INFORME DE LECTURA interculturalidad

INFORME DE LECTURA


Boletín ICCI-ARY Rimay, Año 6, No. 60, Marzo del 2004
Geopolíticas del conocimiento,
interculturalidad y descolonialización
Catherine Walsh








Por:
ÁNGELA MARÍA MARÍN SALDARRIAGA
(Validación)








Profesora
ANGÉLICA ROMERO

Materia
SOCIEDAD Y OTRAS TEORÍAS






LICENCIATURA EN TEATRO

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

MEDELLÍN-COLOMBIA
2014

INFORME DE LECTURAGeopolíticas del conocimiento,
interculturalidad y descolonialización
Catherine Walsh





PALABFRAS CLAVES: Hegemonía, Sociedad-Región-Mundo, Norte, Sur, Tercer Mundo, Geohistórico, Mapa, Mapamundi, Ecuador, América Latina, Estados unidos, Canadá, Europa Geografía Robada, Geografía robada, Economía saqueada, Historia falsificada, Usurpación cotidiana de la realidad, Pueblos Indígenas, espacio, territorio,Histórico, Sociales, Culturales, Geocultura, Colonialidad del Poder y del Saber, Eurocentrismo, Racismo, Lenguas Modernas de Conocimiento: Inglés, Francés y Alemán, Colonialización, Gran Bretaña, Francia, Alemania, Italia, EE.UU., Regiones Subordinadas, Centros de Capital Económico, Centros de Capital Intelectual, Discurso de Modernidad, Metáfora de cuerpo, Sistema-Mundo Capitalista y Moderno,político, ético y epistémico, Hegemonía Geopolítica del conocimiento, Interculturalidad Epistémica no igual a “Conocimiento Intercultural”, Ancestral - No lugar, Pluralizan, Problematizan, Geopolíticas, Interculturalidad, Descolonialización, Política Epistémica, Blanco, Negro, Mestizo, Indígena, Neoliberalismo, Capitalismo global, Orden/Moderno, Descolonialización del Ser, Descolonialización delSaber, Ética, Política Intercultural.
Para este informe de lectura, luego de leer el texto, me pareció que el texto hablaba por el mismo y que si discriminaba por términos o palabras claves iba a encontrar miles de significados que desprenderían miles de conceptos y teorías que despuntarían todas de la desigualdad mundial y del monopolio no solo político y económico sino también cultural. Elmundo al revés como quería mirarlo el Quijote, sería el camino para encontrarnos como llamados tercer mundo y pasar a un mundo sin números, más de sensaciones, un mundo desde lo sensorial y sensitivo que nos dan nuestros ancestros, claro con un ejercicio importante de orden económico y político pero ya desde la mirada de la descolonialización y mejor con la determinación férrea por cambiarparadigmas para empezar un proceso de reconocimiento de nuestra cultura, nuestra historia, nuestras ideas, nuestro conocimiento desde la Interculturalidad.
En un mundo aún colonializado hay que romper estructuras anquilosadas que no todos quieren romper, como los imperios de las drogas no quieren vencer el cáncer, al igual que los fabricantes de tabaco, de la tecnología, en ocasiones la percepción esestar envueltos en un maremágnum de eventos, sucesos, hechos sociales, tecnológicos que nos dejan lejos del ser y en espacio y tiempo difícil de reconocer y de dejarnos reconocer como humanos, como seres que pueden desde la individualidad actuar para llegar a una colectividad a hablar de lo encontrado al toma el riesgo de preguntarse por lo que se quiere realmente de la vida en este momento real.A continuación he sacado lo que me ha hablado del texto para entender una forma propia del orden mundial:
A…
“501 años de cabeza abajo”
Debemos saber
(Adrienne Rich) “un lugar en el mapa también es un lugar en la historia (citado en Walsh, 2002).
En
“los espacios epistemológicamente diagramados” (Mignolo, 2000)
Para que
En las espacialidades de la geopolítica se forman, negocian, transgredenfronteras y se desarrollan el poder y la política, tanto en territorios nacionales como transnacionales. También aquí se generan, producen y distribuyen conocimientos (Walsh, 2002).
Y debemos tener en cuenta que
La “historia” del conocimiento está marcada geo-históricamente, geo-políticamente y geo-culturalmente; tiene valor, color y lugar “de origen”.
Bajo su pensamiento racista
Kant dio al...