Informe Pensamiento Educativo Torres Bodet

PENSAMIENTO EDUCATIVO
DE JAIME TORRES BODET
aracteriza al aprendizaje histórico,
tal como debe alentarlo y guiarlo la
educación en las democracias, su
capacidad de renovación perenne, su
confianza en las fuerzas múltiples del espíritu
y su equilibrada coordinación de los
elementos que hacen tan rica y compleja a la
humanidad.
DETERMINISMO TOTALITARIO
Semejante amplitud contrasta conel
simplismo determinista de quienes ostentan,
al par que Spengler,20 un pesimismo
fundamental, cuya tesis gira en torno al eje
de la concepción orgánica del Estado o, a
imitación de los geopolíticos, exalta un
materialismo telúrico invulnerable a las
transformaciones libertadoras del
pensamiento o, como Rosenberg21 y los
técnicos del racismo, basan la historia sobre
una ecuaciónbiológico geográfica en la que,
a menudo, el factor físico de la sangre les
parece más importante y más decisivo que el
factor físico de la tierra.
Por el camino de ese simplismo llegan los
geopolíticos a proclamar que toda nación que
no es digna de ser martillo es el yunque
obligado de las demás, en tanto que los
partidarios de Spengler se gozan en la
definición de una decadencia que permitiríala consolidación de los dictadores y los
secuaces de Rosenberg clasifican a los países
en pueblos-amos y pueblos-siervos,
abominando del mestizaje y procurando, por
la opresión sistemática, apresurar el triunfo
del herrenvolk.22
Todas estas interpretaciones políticas de la
historia sirven a un interés de partido, si no
de grupo, y hay -al examinarlas quienes se
ven inclinados a opinar,junto con Huizinga,23
que toda civilización determina lo que quiere
que sea su propia historia.
19 Discurso pronunciado en la apertura de labores
de la Primera Conferencia de Mesa Redonda para
el estudio de los problemas de la enseñanza de la
Historia de México, el 11 de mayo de 1944, en:
Jaime Torres Bodet, Educación Mexicana,
"Discursos, entrevistas, mensajes", pp. 119-127.
20 OswaldSpengler (1880-1936), filosofo,
historiador y sociólogo aleman. Su obra
fundamental es La decadencia de Occidente.
C
ENSEÑANZA DE LA HISTORIA Y DEL CIVISMO
ENSEÑANZA DE LA HISTORIA Y DEL CIVISMO
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SENTIDO ETICO SUPERIOR
Sin embargo, si adoptáramos tal concepto en
su integridad ¿cuál sería nuestro propósito al
reunirnos a discutir acerca de las ventajas de
que nuestra historia seenseñe con ese
sentido ético superior que -anticipándome al
resultado de las de liberaciones que aquí se
inicien- creo ya descubrir en
el plan general de vuestros trabajos? ¿No
será, más bien, que la declaración de
Huizinga lleva al extremo ese hecho,
señalado por Valéry24 cuando precisó que el
carácter real de la historia estriba en su
participación en la historia misma y que la
idea delpasado constituye sólo un valor
auténtico para el hombre animado por el
entusiasmo del porvenir?
Por oposición a estas reflexiones, vienen a mi
memoria ciertas frases de Bayle,25 el cual en
su Diccionario histórico y Crítico anotaba
orgullosamente: "En la medida de lo posible,
el historiador tendrá que colocarse en la
situación de un estoico, a quien ninguna
pasión conmueve. Insensible atodo lo
demás, cuidara tan solo los intereses de la
verdad y a ella sacrificara hasta el amor a la
patria... pues, en cuanto historiador, es,
como Melquisedec, sin padre, ni madre, ni
genealogía".
¡Cómo revelan estas palabras al autor que
las escribió! Si he subrayado el párrafo en
que concluyen, fue para haceros sentir hasta
que límite el afán de la objetividad
extremada en, materiahistórica suele
también inducir a extravíos a quien la intenta
o, para ser exacto, a quien se figura capaz
de intentarla con plenitud ya que, en estas
disciplinas de la cultura, se equivoca tanto el
que aspira a encerrarlo todo dentro del
círculo de la asimilación personal cuanto
aquel que se considera dueño de prescindir
por completo de esos orientadores del juicio
que son la patria, la...