Jesus de chamberi

El desconocimiento del indio y la colonización:
entre el mito y la fantasía
La interpretación de nuestra realidad con esquemas ajenos sólo contribuye a
hacernos cada vez más desconocidos, cada vez menos libres, cada vez más solitarios.
Tal vez la Europa venerable sería más comprensiva si tratara de vernos en su propio
pasado. Si recordara que Londres necesitó 300 años para construirse suprimera
muralla (...) Que Roma se debatió en las tinieblas de la incertidumbre durante 20
siglos antes que un rey etrusco la implantara en su historia, y que aún en el siglo XVI
los pacíficos suizos de hoy (...) ensangrentaron a Europa como soldados de fortuna.
Aún en el apogeo del Renacimiento 12 mil lansquenetes a sueldo de los ejércitos
imperiales saquearon y devastaron a Roma, y pasaron acuchillo a ocho mil de sus
habitantes,
Gabriel García Márquez.

John Jairo Cardozo Cardona es Licenciado en Filosofía y Letras de la
Universidad Santo Tomás. Aspirante al título de magíster en
Filosofía Latinoamericana Universidad Santo Tomás y docente de los
programas de Filosofía y Licenciatura en Filosofía de la Universidad
Nacional Abierta y a Distancia -UNAD-.
Estudiante de laDiplomatura en Manejo de Ambientes Virtuales de
Aprendizaje, Fundación Universitaria Católica del Norte (FUCN).
Contacto: john.cardozo@unad.edu.co /jjcc86@hotmail.com

Contenido
Introducción
Política y teología en la América colonial
Derecho común, Ley Natural y defensa del indio
Bartolomé de las Casas y su defensa indiana
¿"Acátese pero no se cumpla"?
Ley Natural Vs. común racionalidad delgénero humano
La naturaleza del indio: ¿un problema de relaciones
étnicas?
Canibalismo y barbarie: la construcción europea del
indio
A modo de conclusión

Resumen

El reconocimiento del otro como sujeto se convierte en el
propio reconocimiento. El problema del otro suscitado en la
América colonialista sigue aun vigente después de cinco siglos
y el tratamiento de reivindicación por parte dealgunos
pensadores de Salamanca y los debates allí dados son un
ejemplo de la realidad vivida por el español en Las Indias.
La percepción, interpretación y descripción de la realidad vista
por el europeo resumió al indio a la expresión de "bá rbaro" o
extranjero en su propia tierra. Por un lado se presenta el
desconocimiento del indio y por otro la deshumanización del
español.

Palabrasy expresiones clave
Alteridad, civilización, conquista, defensa, deshumanización,
doctrina, el otro, ley natural, racionalismo, barbarie, política,
religión.

Introducción
"Aquel que te preste sus ojos, te hará ver lo que él quiera", nos recuerda
César Leonidas Ruiz, mientras señala que a pesar de haber espacios en los
cuales aún podemos decir algo, existen o tros en los se nos niega laposibilidad
de hacerlo.
Algunos parecen entronizar la razón como absoluta, negando la posibilidad de
que el otro también tenga la suya, ¿si en este momento lo vivimos así? Hemos
pensado quizá ¿cómo lo vivieron los nativos americanos hace más de 500 años?
¿Será que la "realidad" histórica que llegó a nosotros fue la vivida por ellos, o
tan sólo tenemos una verdad a medias presentada por eleuropeo?
¿Cómo intentar abordar esta problemática cuando la interlocución no se dio,
cuando se desconoció al otro y el paradigma de la Modernidad pretendió
medir bajo sus propias categorías al mundo descubierto?
Veamos a continuación cómo los conquistadores construyeron un "otro" indio
a partir de sus esquemas y de qué forma nos llegó esta invención a nosotros.

De alguna forma, la realidadlatinoamericana se ha debatido desde el
descubrimiento entre el mito y la fantasía, entre la verdad univoca que nos
presentó el antiguo continente desde los albores del siglo XVI y nuestra verdad
que se ha subsumido a la mínima expresión de la naturaleza humana.
A partir del arribo de los españoles a tierras americanas se presentó un hito
dentro de las dos culturas: “un violento derrumbe de...