La Educación En El Desarrollo Histórico De México.

LA EDUCACIÓN EN EL DESARROLLO historico DE MÉXICO.

LA EDUCACIÓN EN EL MÉXICO PREHISPÁNICO.



CAPITULO I: UBICACIÓN TEMPORAL Y CARACTERISTICAS DEL PERIODO.
* UBICACIÓN GEOGRÁFICA.
* VIDA ECONÓMICA.
* ORGANIZACIÓN POLÍTICA.
* ORGANIZACIÓN SOCIAL.
CAPITULO II: CONCEPCIÓN DEL UNIVERSO Y VIDA ENTRE LOS ANTIGUOS MEXICANOS.
* RELIGIÓN.
* DIOSES CREADORES Y MITOSCOSMOGÓNICOS.
* LAS MORADAS DE LOS MUERTOS Y SUS DIOSES.
* LOS SACRIFICIOS HUMANOS.

CAPITULO III: LA EDUCACIÓN ENTRE LOS ANTIGUOS MEXICANOS.
* CONCEPTO NÁHUATL DE EDUCACIÓN.
* EDUCACIÓN EN EL TEPOCHCALLI Y EN EL CALMECAC.
* FINALIDADES DE LA EDUCACIÓN FEMENINA.
* DISCURSOS QUE ES DABAN A LOS NIÑOS Y A LOS JÓVENES.

CONCLUSIONES.

BIBLIOGRAFÍA.

CAPITULO I: UBICACIÓNTEMPORAL Y CARACTERISTICAS DEL PERIODO.

UBICACIÓN GEOGRAFICA.
INTENCIONAL COINCIDENCIA DE CONCEPTOS CALENDÁRICOS ASTRONÓMICOS Y RITUALES, EN LA UBICACIÓN DEL TEMPLO MAYOR
LA UBICACIÓN DEL GRAN RECINTO DEL TEMPLO MAYOR FUE ELEGIDA CON SUMO CUIDADO PARA LOGRAR UNA COINCIDENCIA DE CONCEPTOS CALENDÁRICOS, ASTRONÓMICOS Y RITUALES, SOSTUVO JESÚS GALINDO TREJO, INVESTIGADOR DEL INSTITUTO DE ASTRONOMÍA DELA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO (UNAM), Y AGREGÓ QUE LA ACTUAL TRAZA URBANA REPRODUJO ESA PRIMERA ORIENTACIÓN, TODAVÍA VISIBLE EN LOS MÁS ANTIGUOS RESTOS ARQUEOLÓGICOS DEL CENTRO CEREMONIAL.
LA INVESTIGACIÓN DEL ESPECIALISTA TOMÓ FORMA DE UN VIDEO CON EL TÍTULO EL CIELO ENTERRADO, EL CUAL FUE EXHIBIDO EN EL AUDITORIO EDUARDO MATOS DEL MUSEO DEL TEMPLO MAYOR, Y EN EL MISMO SE ESTABLECEQUE AÚN PERMANECE SEÑALADA HACIA EL HORIZONTE PONIENTE, LA DIRECCIÓN QUE LOS ANTIGUOS SACERDOTES CREYERON INDISPENSABLE PARA ORIENTAR SU TEMPLO, SU CIUDAD Y EL IMPERIO QUE HABRÍA DE SURGIR DESDE ALLÍ. CABE DESTACAR QUE ALGUNOS DÍAS FUERON ASTRONÓMICAMENTE IMPORTANTES PARA LAS CULTURAS MESOAMERICANAS, COMO LOS SOLSTICIOS, LOS EQUINOCCIOS Y LOS PASOS CENITALES DEL SOL. DE ACUERDO CON ESTUDIOSRECIENTES, AÚN HOY SE SIGUE DESARROLLANDO UN EXTRAORDINARIO DIÁLOGO ENTRE LOS ANTIGUOS TEMPLOS DE PIEDRA Y LA LUZ DE LOS ASTROS
MUCHAS DE LAS MODERNAS CIUDADES HEREDARON PARTE DE ESA VOLUNTAD RITUAL QUE CONTINÚA EN LA ACTUAL TRAZA URBANA, EN SUS CALLES Y EN LOS EDIFICIOS ERIGIDOS DURANTE VARIOS SIGLOS DESPUÉS. LA DEL TEMPLO MAYOR ES UNA HISTORIA DE ESOS DIÁLOGOS INVOLUNTARIOS, SECRETOS, ENTRE UNACIUDAD CONTEMPORÁNEA Y LOS DIOSES PREHISPÁNICOS: EL CORAZÓN DE LA GIGANTESCA CIUDAD DE MÉXICO SIGUE LATIENDO EXACTAMENTE AL MISMO RITMO QUE EL ANTIGUO RECINTO CEREMONIAL DE TENOCHTITLAN.
TODAVÍA HOY, SE SABE, LAS CALLES ACTÚAN COMO APUNTADORES QUE INDICAN DETERMINADAS FECHAS, QUE SEÑALAN HACIA LA CASA, HACIA EL ROSTRO DE CIERTAS DEIDADES. ¿POR QUÉ ESTAS DIRECCIONES Y NO OTRAS? ¿HACIA DÓNDE VEÍANLOS OJOS DE LA ANTIGUA MÉXICO-TENOCHTITLAN? ¿HACIA DÓNDE SIGUEN VIENDO?
SEGÚN EL ARQUEÓLOGO EDUARDO MATOS MOCTEZUMA, EL TEMPLO MAYOR ESTABA ESTRUCTURADO CON BASE EN DOS EDIFICIOS JUNTOS CON SUS ADORATORIOS EN LA PARTE ALTA. A CADA UNO SE ACCEDÍA POR SU PROPIA ESCALERA Y TODO ESTABA ORIENTADO HACIA EL PONIENTE. UNO DE ESTOS ADORATORIOS ESTABA DEDICADO A TLÁLOC, EL DIOS DE LA LLUVIA, EL AGUA, LAFERTILIDAD, Y EL OTRO A HUITZILOPÓCHTLI, EL DIOS SOLAR Y DE LA GUERRA.
ESTE ELEMENTO DUAL PRESENTE TENÍA NO SÓLO LA MANIFESTACIÓN DE NECESIDADES DE UN PUEBLO, SINO TAMBIÉN EL ASPECTO MÍTICO Y RELIGIOSO, PORQUE ESTAS DOS PARTES REPRESENTABAN A DOS MONTAÑAS SAGRADAS: LA DE TLÁLOC AL TONACATÉPETL, EL CERRO DE LOS MANTENIMIENTOS, EN CUYO INTERIOR ESTÁN LOS GRANOS DE MAÍZ QUE LOS DIOSES VAN A DAR A LOSHOMBRES. EL OTRO, EL DE HUITZILOPÓCHTLI, ES EL DE COATEPEC, EL CERRO DE LA SERPIENTE, EN DONDE SE LLEVA A CABO EL MITO DE LA LUCHA ENTRE LA NOCHE Y EL DÍA, ENTRE EL SOL Y LA LUNA. POR ESO, EL TEMPLO MAYOR REPRODUCE, PROBABLEMENTE ENTRE VARIOS OTROS, UN MITO DE LA MAYOR IMPORTANCIA: EL DEL ORIGEN DE LA DEIDAD PRINCIPAL.
JUSTO EN SU CENTRO, SE PENSABA, SURGÍA UNA ESPECIE DE TORZAL QUE MARCABA...