La Justicia entre los Griegos

La Justicia entre los Griegos.
Introducción:
En cualquier momento histórico la justicia juega un papel primordial en la organización de la sociedad, las reglas, convenciones y limitaciones que implica sólo es posible comprenderlas a partir de un entorno específico; analizar y entender el concepto de justicia, hacer vigente la preocupación por examinar y comprender el origen de un término que esel fundamento de toda posible organización social.
El estudio de la justicia desde sus orígenes ofrece una mayor capacidad para explicar su sentido en un determinado argumento de manera rigurosa, también posibilita la habilidad para evitar confundirla con cualquier otro concepto.
Meta: Mostrar una visión de la justicia entre los griegos.
Etimología.
La palabra δíkŋ significa mostrar.
La δíkŋes la justicia pronunciada, el juicio que recae sobre otro, no como término jurídico sino como uso; al hablar del griego δíkŋ se habla de lo que debe ser con todas las consecuencias que conlleva. Se transmite de generación en generación para la conservación social, es una obligación de naturaleza, no se puede actuar contra ella porque determina en cada caso lo que se debe ser, para vivir ensociedad el hombre también asume ciertas convenciones que le garantizan un respeto y una posición en ella.
Significado y aplicación de ΘɵIς.
Es una disposición divina, una ordenanza para hacer tal o cual cosa en el ámbito moral, social, militar, etc. Es el medio por el que se manifiesta la presencia divina ya que ella misma es la disposición de Zeus; es el principio general, aquella fuerza que haceque el Yέvoς se reúna cuando algo está fuera del orden común, es el imperativo social, el derecho divino que hace presencia entre los hombres para que se restaure el orden social una vez que ha sido roto, vigila y preserva; a si mismo, siempre ofrece ayuda al hombre que el acepta o rechaza por voluntad propia ya que expresa la sabiduría divina, la deliberación y el consuelo. Para Homeropersonifica el orden que brota del espíritu de la justicia, de los usos y de las leyes, preside las asambleas y convoca a los dioses.
Su relación con la δíkŋ es evidente ya que la ΘɵIς como disposición divina implica la necesidad de su aplicación en casos concretos. De esta manera la δíkŋ se la fórmula de comportamiento normal que se presenta en un caso particular.
Origen mitológico.
Hablar del origenmitológico de la δíkŋ es el reconocimiento de la δíkŋ al igual que de la ΘɵIς como producto del oído y de la vista, la δíkŋ surge como un intento por poner freno a los excesos comunes en la naturaleza humana, a los infrenables afanes de poder y dominio sobre los demás, es un límite a los actos humanos, el hombre sólo puede realizar lo que está permitido, si a caso lo transgrede entonces debeaplicarse sobre él.
La ŰβpIς (soberbia) causa de injurias desenfreno, deshonras, ultrajes, etc. Actos que impiden el desarrollo social la evolución humana. La δíkŋ es la única capaz de vencer la soberbia, origen de los mayores males para el hombre, es el procedimiento necesario para mantener una estabilidad aunque en un principio es aplicada y usada de manera oral no por ello pierde su fuerzareguladora.
Importancia de la δíkŋ.
Responde a una necesidad por preservar el orden social pero exactamente su principal preocupación es limitar la ŰβpIς humana, causa de todos los males para el hombre ya que no permite la conformación de la sociedad, más bien es la manifestación de un hombre que ha perdido la perspectiva comunitaria, por ello es necesario ponerle un límite que impida su propagación ycomo consecuencia que se atente contra la vida social.
La δíkŋ en Pitágoras.
Pitágoras tenía un pensamiento místico que también se deja ver cuando afirma que la δíkŋ es actuar conforme al total orden de las cosas (cosmos); el cosmos es el orden establecido por el que se deja de lado el caos, por lo tanto el hombre siempre debe actuar acorde con él, de otra manera transgrediría la divinidad y la...