La mesotes aristotélica

INTRODUCCION
Sin entrar todavía totalmente en la materia, aunque sobrevolando ya sobre ella, descubrimos que Aristóteles se mueve en el paradigma griego del justo medio. Éste va a vehicular lo correcto entre dos medidas excesivas. En el caso de la generosidad, entre la avaricia y la prodigalidad. Ahora bien, ¿qué es el justo medio? ¿cuál es su origen? ¿por qué adscribirnos a esta forma deentender la ética?
En griego es "Mesótes". Dirigiéndonos a su significado griego encontramos variados significados, aunque todos terminan por coincidir en un mismo campo semántico: centro, mediador, imparcialidad, neutralidad, reconciliación.
El "Mesotes" se ha traducido tradicionalmente como justo medio. Inicialmente nada nos indica su relación con los conceptos de justeza o justicia a no ser estatraducción, justo medio. En cualquier caso, decimos justo medio, porque los griegos consideraron este punto intermedio como un ámbito en el que quedaban de lado cualquier tipo de desenfrenos y errores.
La condición de centralidad , casi espacial, ante la disgresión o el exceso constituye otra clave de interpretación del texto que no se ha de pasar por alto.
Pero ¡atención!, el significado demesótes es también el de mediador y reconciliación. De esta forma, no es que los griegos intentasen enfrentar con ello la medianía con los puntos extremos (en nuestro estudio la generosidad frente a la avaricia y la prodigalidad), sino que más bien parecen enfrentarse a los dos extremos de un precipicio.
En lugar de vocear y clamar a las profundidades del abismo la lejanía de los dos extremos,RECONCILIAN ambos, construyendo un puente, que será nuestro justo medio. Queda de lado, pues, el espanto de la caída que nos impone el abismo de los dos extremos (la avaricia y la prodigalidad) y aparece enhiesto, con la prestancia de la victoria la parte media.
El puente toca ambos desvaríos y en lugar de quedarse en ellos los reconcilia y manifiesta su brillantez por haber conseguido bandear ambospuntos conflictivos.
DESARROLLO
Mesótes, se traduce también por imparcialidad o neutralidad.
Realmente, esta significación encumbra, más si cabe, la labor griega y con ella la opción tomada por Aristóteles en su ética
Una vez reconciliados los puntos extremos, el "mesótes" griego resuena con la limpidez esterilizada de enfrentarnos a un juez IMPARCIAL, que va a decidir ante las circunstanciascambiantes de la vida.
Ante las condiciones cambiantes que puede imponernos la vida, las palabras de Aristóteles tienen en cuenta la labilidad de las infinitas situaciones humanas. En lugar de enunciar una ley que admite una constelación innominada de interpretaciones llega a introducirse en las entrañas mismas de la vida y verá los casos particulares. Se aumenta de este modo una filosofía másencarnada y menos frágil a las interpretaciones de los seres humanos. Es la ley la que juzga y no los seres humanos. Es la ley la que define y no las interpretaciones de la misma. Sin embargo no deja de ser una ley cálida, sin perder su pureza.
En definitiva el "Justo medio" nos va a remitir a una concepción trascendental, al modo platónico de qué es lo correcto en ética y qué deja de serlo. Lejos dedetenerse ahí, encuentra resonancias profundas en el ámbito de la polis. La parte media de una línea con sus dos extremos definidos.
Se inicia con el eco del pitagorismo, la matemática, la proporción. Ideas estas que no deberían sorprendernos en un autor que en su Poética entiende el arte como una tecné. Una tecné que deberá respetar ciertas normas para conseguir su objetivo. Intuiciones lasprecedentes que están en consonancia con su lógica de consistencia y coherencia casi de artefacto geométrico. De este modo, el punto medio, la mediana entre dos rectas, el intermedio entre dos dislates, etc... habrán de impregnar esencialmente todos los ámbitos y recovecos de su Ética. Donde Polignoto pone su ideal matemático en la construcción de las figuras griegas, Aristóteles crea su ética....