La Niñez

Carth 16 (2000) 15-28

NIÑO E INFANCIA COMO METÁFORAS
DE LA ESPERANZA Y DE LA FE1

JÜRGEN MOLTMANN

"Nos ha nacido un niño", anunciaba el profeta Isaías a su pueblo judío,
que "caminaba en medio de tinieblas". La destrucción del país, la expulsión
de la patria, el cautiverio y trabajos forzados en Babilonia -y una gran
"tiniebla divina" sobrevino a este pueblo. Con el anuncio delnacimiento
del niño mesiánico y su imperio de paz "sin fin" el profeta transmite una
nueva esperanza a este pueblo profundamente humillado: El yugo de su
carga y el látigo de sus guías serán hechos añicos. Conseguido este objetivo, se inicia un comienzo nuevo, y este nuevo comienzo está pletórico de
nuevas oportunidades como un niño recién nacido. El mesiánico niño se
convierte en metáfora de laesperanza de salir caminando de entre las ruinas. El niño se convierte en símbolo del futuro de la vida frente a las potencias originales y al sufrimiento bajo el poder de las actuales, y contra la
muerte violenta.
"En cada niño puede nacer el Mesías", reza un refrán judío, y en la
Navidad celebran los fieles cristianos la fiesta del nacimiento, al divino Salvador en la figura del "niño en elpesebre". El Dios todopoderoso se hace
encontradizo en un niñito necesitado y desamparado. El Creador de cielo y
tierra se despoja de sí mismo y, humillándose, se hace pequeño en ese
"Niño-Cristo" o "Niño-Jesús", como se le denomina. Para designar este
"misterio de Dios", la gran teología de la Iglesia antigua acuñó el término
de "humanización de Dios" o "encarnación del Logos"; pero, elmisterio

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Conferencia en la Studium-Generale-Serie "Kindsein und Kindheit heute", en la
Universidad de Tübingen, el 25 de Enero de 1999.

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JURGEN MOLTMANN

NIÑO E INFANCIA COMO METÁFORAS DE LA ESPERANZA Y DE LA FE

Pero, ¿acaso la infancia es sólo un estado de subdesarrollo que hay que
superar por la fuerza? Ante la actitud despectiva respecto al pasado, fundamentada en la fe enel progreso, Leopoldo von Ranke afirmaba en el "Prólogo del futuro" (como puede leerse en un museo de Washington): "Todas
las épocas hállanse en relación inmediata con Dios", pues en cada una de
ellas se va encarnando la divinidad, la cual no puede manifestarse de manera total en ninguna de ellas, en particular. Lo propio puede decirse también
con respecto a las edades del hombre: Los niños,jóvenes, adultos y ancianos hallan el sentido de la vida en su correspondiente edad. Todo instante
vivido tiene significado de eternidad y representa "vida cumplida". Por
consiguiente, cada niño y cada adolescente tiene "derecho a su presente"3.
El niño prematuro posee igualmente "vida cumplida". En efecto, la vida
plena no se mide por los años, sino por la hondura de la experiencia vital, yrepresenta la cualidad de una vida que jamás se alcanza por el mayor número de años vividos o transcurridos. Se ha de respetar esa vida cumplida en
su correspondiente presente, y no debe ser sacrificada en aras del progreso.
Janusz Korczak habla de tres derechos fundamentales del niño: 1. El derecho del niño a su muerte. 2. El derecho del niño al día de hoy. 3. El derecho
del niño a ser como es4.Estos derechos fundamentales exigen el cumplimiento de todos los derechos humanos del niño. Las violaciones de los
derechos humanos en niños son crímenes contra la humanidad, que deben
castigarse, ora por tribunales nacionales, ora, si esto no es posible, por tribunales internacionales.
Naturalmente, la idea del "presente cumplido" es un ideal de los adultos
respecto a los niños, a los cualesse les va a hacer más o menos justicia, en
la medida en que la educación se oriente al futuro. Los adultos, que se han
convertido en esclavos de la cita, del calendario, del fax y del móvil, buscan el "tiempo perdido" en los instantes cumplidos sin intencionalidad
alguna ni finalidad concreta. Sin embargo, como correctivo eso no deja de
ser una utopía estupenda. Lo que necesitamos en todo...