La Pedagogía de Paulo Freire
Páginas: 9 (2022 palabras)
Publicado: 25 de abril de 2014
LA PEDAGOGÍA DE PAULO FREIRE
Paulo Freire (1921-1997), fue un pedagogo y filósofo brasileño, cuyo interés por la educación se inicia desde el año de 1947, no obstante, su propuesta de la “educación liberadora” empieza a consolidarse a principios de los sesenta. Su trabajo con grupos marginados del nordeste brasileño, le dio bases prácticas para desarrollar su metodología alfabetizadora,tras la caída del gobierno populista de Joao Goulart en 1964. Freire se exilia en Chile hasta 1969, fortificando y dando cuerpo a su filosofía educativa y a su praxis pedagógica. Producto de las experiencias brasileña y chilena, escribe tres de sus obras más relevantes: “La educación como práctica de la libertad” (1969); “Pedagogía del oprimido” (1970) y “¿Extensión o comunicación?”, “Laconcientización en el medio rural” (1973).
Hacia principios de los setenta trabaja como profesor visitante de la Universidad de Harvard, de ahí se traslada a Suiza a desarrollar proyectos en el Consejo Mundial de Iglesias. Durante este periodo, desarrolla su experiencia africana, concretamente en Angola, Guinea-Bissau y Sao Tomé y Príncipe; a partir de esta experiencia, produce: “Cartas aGuinea-Bissau. Apuntes de una experiencia pedagógica en proceso” (1977). Su obra total se encuentra en infinidad de revistas y publicaciones transcritos en diversos idiomas.
El maestro Freire, como filósofo y pedagogo connotado, se identificó plenamente con el actuar y sentir del maestro ideal, por ello, en sus obras, se percibe un marcado interés por defender la identidad y legitimidad del docente, sinexpresar falsas lisonjas, sino para desafiar su empeño; tampoco con la pretensión de constituirse como orientador, sino para invitar a la reflexión. Al hablar del maestro, Freire se incluye como tal, no ve su desempeño desde fuera, sino como formando parte del gremio.
La relegación que la globalización educativa hace del maestro, así como de las políticas educativas donde participa el docente,los bajos sueldos, su calidad de vida, la valoración social, las condiciones de enseñanza, entre otros aspectos, son objeto de su permanente preocupación y en sus obras se refleja una profunda inquietud por denunciar la incomprensión hacia el maestro en esta sociedad invadida por la deshumanización y la falta de valores, que le niegan un espacio digno y reivindicatorio para su elevada misión. Suamplia aportación a la ciencia de la educación, de alguna manera se adecua a la realidad educativa de nuestro país, que en última instancia, es la realidad de todos los países latinoamericanos o del llamado tercer mundo, donde la educación está relegada a segundos términos como una actividad no prioritaria, a pesar del discurso oficialista en contrario.
En su “Pedagogía del Oprimido”, PauloFreire se asume a la corriente sociológica de “la liberación”, para explicar el fenómeno educacional en la modalidad de afianzar la identidad y liberación de los pueblos como medio para transformar al hombre a través del proceso educativo. El hombre que habita en países dependientes, sólo puede ser libre cuando asuma su realidad conscientemente por medio de la educación.
El drama en que se debateactualmente el hombre, hace que se erija como un problema en si mismo, toda vez que conoce bien poco del lugar que ocupa en el cosmos, impulsándolo a conocer cada vez más, acerca de su propia existencia y al descubrir parte de su realidad, lo impulsan nuevas dudas en su búsqueda afanosa de su identidad. Inmerso en esta dialéctica existencial, su permanente preocupación oscila entre la humanizacióny la deshumanización de su propia esencia. Sin embargo, esta inconclusión se origina por la sistemática negación de la justicia, en la explotación, en la opresión y en la violencia de los opresores, que limitan sus ansias de libertad, de justicia y de lucha reivindicatoria por recuperar su humanidad despojada, mancillada y depredada.
En su vocación por recuperar la humanidad perdida, el...
Paulo Freire (1921-1997), fue un pedagogo y filósofo brasileño, cuyo interés por la educación se inicia desde el año de 1947, no obstante, su propuesta de la “educación liberadora” empieza a consolidarse a principios de los sesenta. Su trabajo con grupos marginados del nordeste brasileño, le dio bases prácticas para desarrollar su metodología alfabetizadora,tras la caída del gobierno populista de Joao Goulart en 1964. Freire se exilia en Chile hasta 1969, fortificando y dando cuerpo a su filosofía educativa y a su praxis pedagógica. Producto de las experiencias brasileña y chilena, escribe tres de sus obras más relevantes: “La educación como práctica de la libertad” (1969); “Pedagogía del oprimido” (1970) y “¿Extensión o comunicación?”, “Laconcientización en el medio rural” (1973).
Hacia principios de los setenta trabaja como profesor visitante de la Universidad de Harvard, de ahí se traslada a Suiza a desarrollar proyectos en el Consejo Mundial de Iglesias. Durante este periodo, desarrolla su experiencia africana, concretamente en Angola, Guinea-Bissau y Sao Tomé y Príncipe; a partir de esta experiencia, produce: “Cartas aGuinea-Bissau. Apuntes de una experiencia pedagógica en proceso” (1977). Su obra total se encuentra en infinidad de revistas y publicaciones transcritos en diversos idiomas.
El maestro Freire, como filósofo y pedagogo connotado, se identificó plenamente con el actuar y sentir del maestro ideal, por ello, en sus obras, se percibe un marcado interés por defender la identidad y legitimidad del docente, sinexpresar falsas lisonjas, sino para desafiar su empeño; tampoco con la pretensión de constituirse como orientador, sino para invitar a la reflexión. Al hablar del maestro, Freire se incluye como tal, no ve su desempeño desde fuera, sino como formando parte del gremio.
La relegación que la globalización educativa hace del maestro, así como de las políticas educativas donde participa el docente,los bajos sueldos, su calidad de vida, la valoración social, las condiciones de enseñanza, entre otros aspectos, son objeto de su permanente preocupación y en sus obras se refleja una profunda inquietud por denunciar la incomprensión hacia el maestro en esta sociedad invadida por la deshumanización y la falta de valores, que le niegan un espacio digno y reivindicatorio para su elevada misión. Suamplia aportación a la ciencia de la educación, de alguna manera se adecua a la realidad educativa de nuestro país, que en última instancia, es la realidad de todos los países latinoamericanos o del llamado tercer mundo, donde la educación está relegada a segundos términos como una actividad no prioritaria, a pesar del discurso oficialista en contrario.
En su “Pedagogía del Oprimido”, PauloFreire se asume a la corriente sociológica de “la liberación”, para explicar el fenómeno educacional en la modalidad de afianzar la identidad y liberación de los pueblos como medio para transformar al hombre a través del proceso educativo. El hombre que habita en países dependientes, sólo puede ser libre cuando asuma su realidad conscientemente por medio de la educación.
El drama en que se debateactualmente el hombre, hace que se erija como un problema en si mismo, toda vez que conoce bien poco del lugar que ocupa en el cosmos, impulsándolo a conocer cada vez más, acerca de su propia existencia y al descubrir parte de su realidad, lo impulsan nuevas dudas en su búsqueda afanosa de su identidad. Inmerso en esta dialéctica existencial, su permanente preocupación oscila entre la humanizacióny la deshumanización de su propia esencia. Sin embargo, esta inconclusión se origina por la sistemática negación de la justicia, en la explotación, en la opresión y en la violencia de los opresores, que limitan sus ansias de libertad, de justicia y de lucha reivindicatoria por recuperar su humanidad despojada, mancillada y depredada.
En su vocación por recuperar la humanidad perdida, el...
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