LA RAZON PRACTICA

LA RAZÓN PRÁCTICA
No hay nada más cotidiano, imprescindible e ineludible y, a la vez, más desagradable para no pocos
seres humanos, que tomar decisiones. Tanto es así, que los mayores esfuerzos y artificios con la que la
gente trata —a menudo con éxito— de engañarse a sí misma, van encaminados precisamente a
disimular las decisiones que toma cotidianamente y, por consiguiente, a desentenderse dela
responsabilidad que toda decisión conlleva.
Por ejemplo, si alguien se siente enfermo, es frecuente que no quiera decidir qué hacer para curarse y,
para eludir la decisión, consultará a un médico y seguirá su consejo sin cuestionarlo. Esta actitud es
totalmente razonable, sobre todo si el enfermo no es médico, pero no es cierto que de este modo el
enfermo haya evitado decidir. Ha decidido ir almédico, cuando otro en su lugar podría haber decidido
ir a un curandero, y otro podría haberse limitado a rezar a Dios para que lo cure.
Si alguien opta por rezar a Dios para curarse, puede estar convencido de que no está tomando ninguna
decisión: sencillamente, ahí está Dios todopoderoso y él le reza para que emplee su omnipotencia en
su sanación. Obviamente, ha decidido rezar, igual que decidecomer cuando tiene hambre, pero no ha
tomado ninguna decisión "polémica" o "trascendente". Este argumento es claramente falaz, pues en
este caso el enfermo ha decidido creer que existe un Dios que puede curarlo, pero, para no perdernos
en una discusión metafísica sobre la existencia de Dios, pasaremos esto por alto y nos centraremos en
algo más evidente e incuestionable: el enfermo ha decidido aqué dios rezar. Quizá él lo niegue, puesto
que reza al único Dios que existe, pero esto es evidentemente falso (sin tocar para nada la metafísica):
en el mundo hay muchas religiones distintas, y aceptar una en lugar de todas las demás (o de ninguna)
es una decisión que nadie —ni siquiera Dios— puede tomar por uno mismo.
Quizá alguien objete que este análisis es capcioso: un creyente puede nohaberse planteado nunca la
decisión de creer o no creer, o de creer en este dios y no en aquél otro. Puede que se haya limitado a
aceptar irreflexivamente las creencias que sus padres le inculcaron de niño, pero esto tiene fácil arreglo:
si, por ejemplo, nuestro creyente es cristiano, le podemos preguntar ¿por qué no te haces musulmán
ahora mismo? y si nos responde "no, gracias", en ese mismo momentoacaba de decidir ser cristiano.
Aunque lo decida de forma inmediata e irreflexiva, eso es, a todos los efectos, una decisión en toda
regla.
Las decisiones que constantemente estamos tomando forman un complejo entramado lógico, pero, a
la hora de analizarlas, conviene empezar dividiéndolas en dos clases: decisiones teóricas (en las que
decidimos qué pensar) y decisiones prácticas (en las quedecidimos qué hacer). Si consideramos que
pensar algo ya es hacer algo, entonces deberemos considerar las decisiones teóricas como una clase
particular de decisiones prácticas, pero resultará más cómodo oponer "hacer" a "pensar" (lo que no
supone sino precisar a conveniencia el sentido de ambos verbos), en cuyo caso, las decisiones teóricas
y las prácticas forman dos clases disjuntas.
Por ejemplo, sitengo fiebre, puedo decidir —entre un sinfín de posibilidades— que me está atacando
un virus o un espíritu maligno. Optar por lo uno o lo otro supone tomar una decisión teórica. No estoy
tomando ninguna decisión sobre qué hacer para deshacerme de los desagradables síntomas que estoy
sintiendo, sólo estoy decidiendo cómo entender lo que me está sucediendo. Naturalmente, las
decisiones teóricas tienenconsecuencias prácticas: quien interpreta la fiebre como el efecto de un virus

decidirá ir al médico (y esto es una decisión práctica), mientras que el que se crea poseído por un
espíritu maligno acudirá, tal vez, a un brujo; quien decida creer que existe un Dios que castigará con
tormentos sempiternos a quien cometa ciertos pecados (decisión teórica) es probable que decida
también no pecar...