la verdad

LA VERDAD

El problema de la verdad ha sido y sigue siendo actual en la Filosofía. Está en íntima
relación y funda la vida de la inteligencia iluminada en todo su ámbito por ella, cuando no
obscurecido por su ausencia o, lo que es peor, con el error. Y como todo el perfeccionamiento,
humano comienza con la inteligencia, comienza, por eso mismo, con la verdad.
¿Qué es la verdad?

Pararesponder con, orden a esta pregunta vamos a estudiar

sucesivamente, en los números de SAPIENTIA, desde el actual hasta fin de año: 1) Qué es la
verdad en sí misma y en las cosas, 2) Qué es la verdad en el hombre; 3) Qué es la verdad en
Dios; 4) Significado y trascendencia de la verdad parra el perfeccionamiento humano.

I

LA VERDAD EN SI MISMA Y EN LAS COSAS

1.

La verdad se constituyepor referencia a la inteligencia.
“Como lo bueno nombra aquello a lo que tiende el apetito, así la

Verdad nombra aquello a lo que tiende la inteligencia” (S. Th., I,16,l). La diferencia está en
que la verdad conocida se dice de algo en cuanto está en el entendimiento; mientras que lo
apetecido se dice en cuanto el apetente se inclina a la cosa apetecida. Vale decir, que la
verdad se dicede una cosa en cuanto está en el entendimiento, mientras lo bueno en cuanto
está en la cosa (Ibid.).
Esta verdad suele estar en el entendimiento de tres maneras distintas:

1) En primer lugar la verdad puede hallarse identificada con el entendimiento, como
sucede en Dios, en quien Ser y Entender son idénticos. El Ser de Dios es verdadero o, mejor
todavía, es la misma Verdad, porque estáidentificado con su Entender. "Porque -en Dios- su
Ser no sólo es conforme con su Entendimiento, sino que es su mismo Entender; y su Entender
es medida y causa de todo otro ser -y verdad, con él identificada- y de todo, otro, entender, y El
es su Ser y Entender. De aquí se sigue que no sólo está en El la verdad, sino que El mismo es
la suma y suprema Verdad” (S. Th., 1, 16, 5).

2) En segundolugar la verdad finita se identifica con el ser finito, en cuanto éste está
causado por el Entendimiento divino. Esta es la causa de los entes creados (S. Th., 1, 14, 8):
de su esencia, en cuanto, ésta es participación de la Esencia divina, cono Causa ejemplar
necesaria (S,. Th., 1, 15, 2); y de su acto de ser o existencia -esse- en cuanto las coses son por
la Ciencia divina en unión con laVoluntad divina (S. Th., I, 14, S).
"La verdad está principalmente en el Entendimiento divino como Causa, y en el creado,
como causado por la Verdad, y secundariamente en las cosas según que se comparan ellas con
el Entendimiento divino como con su principio," (S. Th., I, 16, l).
El ente o ser participado es verdadero, en cuanto causado -efecto- por la Inteligencia
divina, y a su vez es causa dela verdad del entendimiento humano (Ibid.).

3) En tercer lugar la verdad está en la inteligencia humana: el ser o verdad causado por
Dios en su esencia y acto de ser causa a su vez la verdad de la inteligencia humana, que la
aprehende (S,. Th., I-II, 93, I ad 3; II-II, 26, 1 ad 2; y De Spe, 1, ad 7).

2.. La verdad ontológica de las cosas.
En Dios la Verdad es ontológica o del Ser divino,y lógica a la vez en cuanto identificada
con el Entender divino, (S. Th., I, 16, 5). En cambio,, en los entes participados la verdad es
ontológica en cuanto identificada con su ser. Es una propiedad, trascendental del mismo.
Llámase trascendental al concepto, que se identifica con el mismo ente. El concepto,
trascendental se, constituye como propiedad trascendental, cuando expresa el mismo,ser de
un, nuevo modo,, que, no le añade al ser un nuevo modo o determinación, del ser, sino
simplemente un nuevo modo de signifícarlo,.

En las propiedades trascendentales la

comprehensión del ser no se limita o determina, como sucede en las propiedades
predicamentales que el ser se determina como tal ser-, sino, que simplemente se explicita en su
significación bajo algún aspecto, en él...