lala

 
 
IDENTIDAD Y DIFERENCIA 
 
Martin Heidegger 
1957 
 

 
Traducción de Helena Cortés y 
Arturo Leyte. 
 
 
Edición electrónica de 
www.philosophia.cl / Escuela de 
Filosofía Universidad ARCIS. 

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ÍNDICE 
 
 
PRÓLOGO................................................................................................................................ 3
EL PRINCIPIO DE IDENTIDAD .................................................................................................. 4
LA CONSTITUCIÓN ONTO‐TEO‐LÓGICA DE LA METAFÍSICA................................................. 15
INDICACIONES...................................................................................................................... 32
 

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PRÓLOGO 
 
 
 
El  principio  de  identidad  contiene  el  texto  no  modificado  de  una  conferencia 
pronunciada el 27 de junio de 1957, día de las Facultades, con ocasión del quinien‐
tos aniversario de la Universidad de Friburgo en Brisgovia. 
 
La  constitución  onto‐teo‐lógica  de la  metafísica  reproduce  la  reflexión  parcial‐
mente revisada que sirve de conclusión a un trabajo de seminario del semestre de 
invierno de 1956‐57 sobre la «Ciencia de la Lógica» de Hegel. La conferencia tuvo 
lugar el 24 de febrero de 1957 en Todtnauberg. 
 
El principio de identidad mira hacia delante y hacia atrás: hacia delante, en el campo del que parte lo que se dice en la conferencia sobre «La cosa»1 (Vid. Indica‐
ciones);  hacia  atrás,  en  el  campo  del  origen  de  la  esencia  de  la  metafísica,  cuya 
constitución se encuentra determinada por la diferencia. 
 
La mutua pertenencia de identidad y diferencia se muestra en la presente pu‐
blicación como aquello que hay que pensar. 
 
Escuchando  la armonía  que reina entre Ereignis  y Austrag,2 el propio lector debe descubrir en qué medida la diferencia procede de la esencia de la identidad. 
 
Nada se puede demostrar en este terreno, pero sí señalar algo. 
 
 
Todtnauberg, 9 de septiembre de 1957. 

 Pronunciada en la Academia de Bellas Artes de Munich en 1951, se incluyó en el libro publicado 
con el título de Vorträge und Aufsätze, Pfullingen, 1954. 2 En este prólogo dejamos estas palabras intraducidas, como cierto reconocimiento de su intraduci‐
bilidad, hasta que el propio desarrollo del texto nos diga algo sobre su sentido. 
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EL PRINCIPIO DE IDENTIDAD 
 
 
 
Según una fórmula usual, el principio de identidad reza así: A = A. Se consi‐dera este principio como la suprema ley del pensar. Intentaremos meditar durante 
algún tiempo sobre este principio, pues desearíamos que nos condujera a saber qué 
es la identidad. 
 
Cuando el pensar, llamando por una cosa, va tras ella, puede ocurrirle que 
en el camino se transforme. Por ello, en lo que va a seguir, es aconsejable cuidarse 
más del camino que del contenido. El propio desarrollo de la conferencia nos impi‐de ya deternos en el contenido. 
 
¿Qué dice la formula A = A con la que suele presentarse el principio de iden‐
tidad? La formula menciona la igualdad de A y A. Para una igualdad se requieren 
al  menos  dos  términos.  Un  A  es  igual  a  otro.  ¿Es  esto  lo  que  quiere  enunciar  el 
principio de identidad? Evidentemente no. Lo idéntico, en latín ídem, es en griego τὸ αὐτό. Traducido a nuestra lengua alemana τὸ αὐτό quiere decir «das Selbe».3 
 
Cuando alguien dice siempre lo mismo, por ejemplo, la planta es la planta, 
se está expresando en una tautología. Para que algo pueda ser lo mismo, basta en 
cada caso un término. No precisa de un segundo término como ocurre con la igual‐
dad. 
 
La  fórmula A  = A habla  de igualdad.  No nombra a A  como lo mismo.  Por ...