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BRAHMANISMO, BRAHMA

- BRAHMANA: m. Comentario ortodoxo de los himnos de Veda. 
 

- BRAHMANISMO: m. Religión de la India, que reconoce y adora a Brahma como a divinidad suprema.
 

- BRAHMA: Religión india. Brahma, en el sentido neutro de la palabra, es el principio solo, el autor y espíritu de todas las cosas, residente en todas ellas; la sustancia infinita eindeterminada, y la unidad indivisible, que se manifiesta a la par en la materia y en la inteligencia. De él proceden el Brahma masculino que, con Vishnú y Siva, forma la trinidad de las divinidades superiores indias, y de él el Universo, que no es otra cosa que él mismo, en esencia. El Brahma masculino es el Ser Supremo considerado como creador del mundo, así como los otros dos dioses que con él componen latrinidad brahmánica, lo son tocante a la conservación de lo creado y de la destrucción. Él es el que hizo conocer a los hombres los libros santos de los Vedas y el código de Manú, por los cuales deben guiarse en la vida, y el que, según la mitología india, salió de un huevo maravilloso, formado de oro, más brillante que mil soles, después de haber estado en él largo tiempo. Represéntanlecomúnmente sobre un cisne y con cuatro cabezas, cada una de las cuales mira a uno de los puntos cardinales del mundo, y existe una tradición que refiere tenía en un principio cinco, y que en una lucha habida con Vishnú y Siva perdió una de ellas. 
         Afirmaciones bien diferentes encontramos en diversos autores acerca de la creación del mundo por Brahma, diferencia que se ofrece más palpable en loslibros filosóficos indios, los cuales, no admitiendo por lo general una creación sacada de la nada, ora aseguran que el fuego es la materia original, ora que lo es el agua, el aire o el éter, ora el solo pensamiento de Brahma que, en virtud de su poder, le bastaba querer para que el mundo existiera. Según los Vedas, la Maya o imaginación formada fue el elemento que necesitóBrahma para la creación;con ella y su voluntad todo lo ha producido, y él ocupa en el Universo, según una extraña comparación de un escritor distinguido, igual plaza que la araña en medio de la tela. Antes de que crease el mundo no había nada, ni visible, ni invisible, región superior, ni aire, ni cielo. No existía la muerte ni la inmortalidad. Nada distinguía al día de la noche. Él sólo respiraba sin tener aliento,encerrado en sí mismo. No existía nada más que él. Las tinieblas estaban cubiertas por las tinieblas; todo era confuso, y el ser vivía en el seno del caos. Después, y he aquí otro punto confuso, fue cuando Brahma creó aquella pléyade de prototipos espirituales de toda vida, que vivían en el éter puros e inmortales, como los ángeles de nuestra religión, hasta que uno de ellos por envidia y soberbia,levantándose contra su creador, fue la causa de la ruina de todos. Entonces fue cuando el Ser supremo debió crear el mundo, al cual envió espíritus rebeldes para someterlos a un estado de prueba o purificación (la transmigración de las almas en cuerpos hasta de insectos y planta, según la mayor o menor bondad de sus acciones en una vida anterior), y ésta es la causa de que nuestra existencia en elmundo, como castigo que es, sea una existencia sin reposo ni estabilidad, y de continuo combate contra el mal que por todos lados nos rodea. Sin embargo Brahma, bondadoso como manantial que es de toda bondad, ha descendido varias veces a la tierra para dar al hombre leyes por las cuales debía regirse, para hacer su tránsito por el mundo menos penoso, y ha fijado la duración de éste en 432.000 años,al cabo de los cuales, descendiendo de nuevo, abrogará los dioses subalternos, destruirá el mundo material, y fundará uno nuevo divino o espiritual. 
        La religión y la filosofía indias, explicando de esta manera las causas de la existencia del hombre y del Universo, ha producido dos efectos lamentables. Es el uno el aniquilamiento del yo, el estado de postración y de indolencia en que...
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