lecciones preliminares de filosofia

realidad, la esencia de ese objeto, o, como yo suelo decir, la consistencia, unida en unaunidad indisoluble, si la contemplamos ahora con una intuición directa del espíritu, y luegoa esa unidad le conferimos la realidad existencial, ésa es la idea. He querido decirlo en unsolo párrafo para que tengan ustedes la sensación viviente de lo que es la idea.Ahora vamos a explicar, uno por uno, loselementos de esta idea.En primer lugar, la palabra "idea" es un neologismo de Platón. Neologismo saben ustedeslo que es. Es una palabra inventada, nueva; por eso se llama "neo logos". Platón inventó esa palabra. La situación de los filósofos que empezaban a filosofar hace veinticinco siglos eragrave, porque no tenían a su disposición terminología ninguna. Para nosotros es muysencillo: tiramos delcajón de la historia, y desde Platón hasta aquí tenemos una enormidadde términos para decir lo que queremos decir. Pero entonces no había más que los términosdel idioma usual. Entonces los filósofos acudieron a dos recursos: uno, tomar del idiomausual un término y darle sentido filosófico; el otro recurso consiste en forjar un términonuevo. Esto hizo Platón al forjar la palabra "idea": la formócon una raíz de un verbo griegoque significa "ver". De modo que "idea", en puridad, significa visión, intuición intelectual.Eso es exactamente lo que significa idea.Pero la idea es una intuición intelectual desde el punto de vista del sujeto que la intuye.Dejemos ahora el sujeto que la intuye y tomemos la idea en sí misma, ella, la intuida en esavisión, el objeto de la visión, y entonces la idea esdos cosas. En primer lugar, unidad,reunión indisoluble, amalgama de todos los caracteres de una cosa, definición de suscaracteres, la esencia de ellos, lo que yo llamo la consistencia. Y en segundo lugar, a eso leconfiere Platón existencia real. De modo que las ideas son las esencias existentes. de lascosas del mundo sensible. Cada cosa en el mundo sensible tiene su idea en el mundointeligible; yentonces aplica Platón sin reparo ninguno a cada una de esas unidades quellama "ideas" los caracteres que Parménides aplica al ser en general. Es decir: una idea essiempre una. Hay muchas ideas. El mundo de las ideas está lleno de ideas. Pero cada ideaes una unidad absolutamente indestructible, inmóvil, inmutable, intemporal, eterna.Esa idea es además el paradigma ( es palabra platónica), elmodelo ejemplar al cual las co-sas que vemos, oímos y tocamos se ajustan imperfectamente. La mejor manera de explicar esta relación de similitud imperfecta entre las cosas y las ideas, consiste en recordar queuno de los orígenes de todo está en la geometría. Las cosas, forzosamente tienen que tener una figura geométrica, pero la tienen imperfecta.78 LECCIONES PRELIMINARES DE FILOSOFÍALas cosas soncuadrados, cuadriláteros. Pero ¿es un cuadrilátero perfecto este pizarrón? Enmodo alguno. No hay más que acercarse y ver que los lados no son rectos; está muytorcido. Si está muy bien hecho y a la vista no parece torcido, se acerca uno más y le verálas anfractuosidades. No hay ninguna cosa que sea en su figura perfectamente adecuada a lafigura geométrica, que piensa el geómetra. Pues del mismo modo,no hay ningún hombrerealmente que sea absolutamente adecuado a la idea del hombre. No hay ninguna estatuarealmente que sea absolutamente adecuada a la idea de belleza. No hay ningún ser en la na-turaleza que sea absolutamente adecuado a su idea en el mundo suprasensible. La relaciónentre las cosas y las ideas es una relación en que las cosas participan de las esencias ideales; pero no son más queuna sombra, decantación, imperfección de esas esencias ideales.En uno de sus diálogos, en
La República,
Platón compara los dos mundos: el mundosensible y el mundo inteligible, o, como él lo llama, el cielo, el "topus uranos", el lugar celeste; los compara a las sombras que se proyectarían en el fondo de una caverna oscura si

por delante de la entrada de esa caverna pasasen objetos...