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LECTURA: IDENTIDAD, ETNIA Y NACION.

Identidad nacional, se ha expandido en múltiples direcciones y niveles de significación. Una de las consecuencias de este proceso es que: su significado habitual se ha disuelto convirtiéndose a la vez en un concepto estratégico el devenir de los proyectos nacionales y como tal, sujeto a la lucha por la asignación de contenidos específicos.

El objetivode, nacional aplicado en el concepto de identidad, lo ubica como un concepto de carácter político, discusiones antropológicas en las líneas de este siglo y de las líneas de desarrollo teórico y practico de la disciplina nos mostraría que en mayor medida, los antropólogos se han concentrado en el análisis de identidad de los pequeños grupos, en nuestro caso los grupos indios de México y surelación de identidad con la sociedad nacional.

Un trabajo de MANUEL GAMIO, que las instituciones con GONZALO AGUIRRE BELTRAN, y el indigismo y que entiende a disolverse bajo el impulso de la crítica que si bien se inicia antes de 1968, alcanza sus perfiles más definidos a partir de esta fecha.

Esta se ha dado por supuesta; la discusión e investigación ha versado principalmente torno al papelde los indios en la nación, a las maneras de homogeneizar esta y por lo tanto de homogeneizar a aquellos en esta y a las consecuencias de tal homogeneización.

Es este sentido de la temática de la identidad nacional como tal ha sido escasamente abordada de manera directa por los antropólogos, tras trabajos fundamentales al respecto tocan de manera central el asunto de identidad nacional, merefiero a los textos de Roger barra, la jaula de la melancolía, de Guillermo bonfil , México profundo y el texto de enrique flores cano, memoria mexicana.

En esta discusión los textos mencionados podemos razonablemente afirmar que aunque hemos discutido principalmente la identidad étnica, no hemos podido llegar a un consenso mínimo sobre el contenido de esta noción.

En este sentido del Val esfiel a una tradición estatuida por numerosos antropólogos mexicanos para quienes la docencia, la investigación, la producción literaria, la acción política y el desempeño institucional tienen vasos comunicantes; pero, al mismo tiempo, es un fuerte crítico de esta tradición, sobre todo de aquella que encarnó en uno de los proyectos fundamentales del sigloXX: el indigenismo.  La decisiónepistemológica y política de situar la interrogación sobre la identidad en el contexto de los procesos históricos y, al mismo tiempo, sobre los desempeños institucionales y las elecciones personales aparece desde las primeras páginas del libro: del Val no sólo no oculta al observador (viejo recursos de una pretendida y siempre temerosa estrategia de las ciencias sociales frente al problema de la objetividad),sino que enuncia y subraya la presencia de ese observador concernido como un rasgo mismo de la teoría y del discurso.  Esta decisión produce, además, un “efecto de estilo.

Desarrollo de los Pueblos Indígenas y ahora coordinador del Programa Universitario México Nación Multicultural, de la UNAM, entre muchas otras actividades que le ha tocado desempeñar.  No menciono estos datos sólo comorespaldo curricular al texto; subrayo su importancia porque precisamente la mayoría de estas instituciones ha jugado un papel fundamental en la empresa, proyecto o movimiento que llamamos, de manera genérica pero siempre llena de connotaciones, el indigenismo.  Y en su devenir, habría que agregar la referencia temporal no es baladí. Los textos aquí publicados son también, “escritos de circunstancia”. No son coyunturales, porque la reflexión teórica constante los pone más allá del discurso oportuno, pero sí están anclados en esa peculiar dialéctica que en México se expresa desde hace más de un siglo a propósito de la situación o condición de los pueblos indígenas y de los sectores subalternos frente al Estado; de ambos frente a la observación antropológica y a la acción indigenista; del...
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