Lectura

Immanuel Kant

Sobre la paz perpetua
Presentación de ANTONIO TRUYOL Y SERRA Traducción de JOAQUÍN ABELLAN

SEXTA EDICIÓN

TITULO ORIGINAL: Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf von Immanuel Kant (1795) Traducido directamente de Kants Werke, Akademie Textausgebe. Walter de Gruyter, Berlin, 1968, vol. VIII, pp. 343-386, reproducción fotomecánica de la edición de la KöniglicheAkademie der Wissenschaften, Berlin, 1912-1913. 1.a edición, 1985 6.a edición, 1998

ÍNDICE PRESENTACIÓN .......................................Pág. IX

SOBRE EL CONCEPTO DE REPÚBLICA ............. XXIII SOBRE LA PAZ PERPETUA SOBRE LA PAZ PERPETUA ............................. 3 SECCIÓN PRIMERA QUE CONTIENE LOS ARTÍCULOS PRELIMINARES PARA LA PAZ PERPETUA DE LOS ESTADOS .............. 5 SECCIÓNSEGUNDA QUE CONTIENE LOS ARTÍCULOS DEFINITIVOS PARA LA PAZ PERPETUA ............................................ 14 APÉNDICE ...................................................... 45

PRESENTACIÓN
por Antonio Truyol y Serra

El opúsculo de Kant Sobre la paz perpetua suele situarse en la línea de una serie de proyectos de organización internacional y de paz perpetua que se han sucedido desde labaja Edad Media hasta nuestros días; unos limitados a Europa y otros de alcance mundial, entre los que destacan, con anterioridad a Kant, los de Sully y Emeric Crucé, Will. Penn, el abate de Saint-Pierre y Bentham. Esta perspectiva está justificada en la medida en que el objeto que todos persiguen es el mismo, y que unos influyeron sobre otros. En un aspecto, el opúsculo kantiano es laculminación de la literatura anterior sobre el tema, que en algunos autores se enmarca en un género que corresponde al de la utopía, trasladado de lo social interno al ámbito internacional. Pero el tratado de Kant Sobre la paz perpetua supera el nivel de una elucubración más o menos aislada y alejada de la realidad. Se sitúa en el marco de una filosofía de la sociedad internacional y una filosofía de

XANTONIO TRUYOL

PRESENTACION XI

la historia, como no podía dejar de ocurrir en un pensador de la profundidad de Kant. Esto no siempre se ha advertido debidamente, siendo causa de ello el que durante mucho tiempo las grandes Críticas centraron el interés de los expositores de Kant. Algunos contemporáneos de Kant equipararon su proyecto al de Saint-Pierre. El propio Kant, en una carta, localifica de «ensoñaciones» (rêveries). Hoy, en cambio, se valoran cada vez más las obras de Kant, generalmente más breves, relativas a la filosofía de la historia y la política. Veamos en primer término el lugar que ocupa Sobre la paz perpetua en el conjunto de la obra filosófica de Kant. Kant, como es sabido, no fue de vocación tardía, pero sí de producción tardía. Publicó su primera gran obra, laCrítica de la razón pura, en 1781, o sea, a los 57 años (tengamos en cuenta que en su tiempo esta edad suponía con respecto a la media de la vida humana mucho más que en el nuestro). Pero desde entonces, publicó ya sin cesar. Pues bien, dentro de esta «tardanza» kantiana, el tratado Sobre la paz perpetua es a su vez tardío: ve la luz en 1795, siendo Kant septuagenario, y precede en dos años a laMetafísica de las costumbres (1797) y en tres a la Antropología (1798), la última de sus obras mayores; es decir, que las tres se elaboran en el último decenio de su vida, pues falleció en 1804. Sobre la paz perpetua lleva el subtítulo de Ensayo filosófico. Se relaciona estrechamente con la ya mencionada Metafísica de las costumbres, y con un artículo publicado en la revista BerlinischeMonatsschrift, «idea de una historia general (o universal) desde una pers-

pectiva cosmopolita», anterior en once años (1784); pero también se relaciona con otros de estos años finales, que giran en torno a la ética y su relación con la política (tema ya abordado en Anexo en Sobre la paz perpetua). Me refiero a los escritos: «Sobre la expresión corriente: esto puede ser justo en teoría, pero no vale...