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En su reflexión sobre el problema del conocimiento, Kant realiza una síntesis entre el racionalismo y el empirismo. Los racionalistas piensan que la razón es el origen del conocimiento y que poseemos ideas innatas, mientras que los empiristas consideran que el origen de todo conocimiento reside en lo material, el mundo sensible, y no en la existencia de ideas innatas.
Kant, analizando lasteorías del conocimiento de Descartes y de Hume, rompe con la visión que se tenía del conocimiento. Llegando a la conclusión de que la realidad es aquella que se construye el propio sujeto.
Para Descartes, nuestro conocimiento dispone de ideas innatas, sin que nada tenga que ver la experiencia sensible. Mientras que, para Hume, nuestro conocimiento tiene su origen a partir de la experiencia, de talmanera que de la realidad sólo captamos impresiones que luego convertimos en ideas.

Kant dice que es el sujeto quien construye el conocimiento (sujeto activo). Esto alude al modo de conocimiento a priori. Kant reconoce la existencia de los objetos exteriores e independientes del sujeto (noúmeno), pero afirma que no se pueden conocer cómo se nos presentan a los sujetos (fenómenos). Sólo podemosconocer científicamente los fenómenos.

El conocimiento es, a juicio de Kant, fenómenos, formados por el material sensible más las formas a priori que el sujeto aporta (espacio y tiempo). Aquí se observa la influencia de Newton la cual se reflejó en la Crítica a la Razón Pura en la que se considera que con él la filosofía natural ha encontrado el auténtico camino a la ciencia. Para él a la cienciade Newton sólo le faltaba la explicación de la teoría del conocimiento que se encontraba en el trabajo físico y matemático de Newton.
Pues su teoría física llevo a Kant a considerar que existe el conocimiento a priori, y su visión mecanicista del mundo natural fomentó en Kant la creencia en la existencia de leyes respecto del mundo natural y consideró que el hombre pertenece al mundo.
Noúmenotiene dos posibles interpretaciones. Una, que los objetos no pueden ser conocidos. Otra, la realidad es tal cual es, se cumple la estructura a priori del sujeto.
La existencia de esas condiciones que hacen posible el conocimiento representa, según Kant, un giro copernicano del problema del conocimiento, es decir, lo que el sujeto conoce son sus propias ideas acerca de las cosas, no las cosas en símismas, que no se pueden conocer.
Kant intenta conciliar ambas posturas, al indicar que lo que conocemos es el resultado de lo que nos proporcionan los sentidos como la de nuestra mente, que ordena de acuerdo con nuestra forma de conocer, con las formas "a priori" de la sensibilidad, que consiste en percibir objetos como intuiciones sensibles. Espacio y tiempo son las formas a priori de lasensibilidad. Son formas con las que percibimos cualquier dato sensible. Y las categorías o formas del entendimiento. Consiste en juzgar un objeto. A partir de él se llega al conocimiento científico. Se dividen en la experiencia y categorías. (Conceptos a priori). Según Kant, los conceptos fundamentales son sustancia y causalidad
Kant coincide con Hume en que el conocimiento comienza con laexperiencia, pero se diferencia de él en que considera que esos datos que recibimos de los sentidos los configuramos de acuerdo con unas estructuras cognitivas. Así, coincide con Descartes en la existencia de ideas innatas, pero se distancia de él en que no las vincula a contenidos del pensamiento, sino a formas cognitivas que aplicamos a los objetos para poder conocerlos.
Kant trata la relación entreverdad y conocimiento desde una posición intermedia a las planteadas por Descartes y por Hume. El primero defiende el dogmatismo epistemológico, al asegurar que podemos acceder a un conocimiento objetivo y universal. El segundo, adopta una posición escéptica, al afirmar que no es posible alcanzar verdades firmes y que solo podemos obtener un conocimiento probable.
Kant, como Descartes, afirma que...