Leviatan

Hobbes trata de comprender el proceso por el cual el orden sale del desorden, la justicia de la fuerza, la moral del odio. Las cuestiones centrales son las de origen, justificación y funcionamiento del poder. Hace ver a los hombres la necesidad del Estado y su estructura interna con vistas a evitar la discordia, el conflicto y la guerra.
CAPITULO 11: DE LA DIFERENCIA DE MANERAS
LO QUE SEENTIENDE POR MANERAS: se refiere a esas cualidades de la humanidad, que tienen que ver con la pacifica convivencia y la unidad entre los hombres. La felicidad para hobbes es un progreso continuo de deseos, ya que alcanzar el primero te encamina a alcanzar el otro. La inclinación de la humanidad es el afán de poder, y esto solo cesa con la muerte.
AMOR A LA CONFRONTACION, DERIVADO DE LACOMPETENCIA: la competencia por alcanzar riquezas, honores, mando o cualquier otro poder, lleva al antagonismo, a la enemistad y a la guerra. El modo de que un competidor adquiere sus deseos es matando, sometiendo, suplantando o rechazando a quien compite en contra de él.
LA OBEDIENCIA CIVIL SE ORIGINA EN EL AMOR A LA COMODIDAD: el deseo de comodidad y placer sensual predispone a los hombres a obedecer alpoder común; quien tiene esos deseos renuncia al tipo de protección que podría esperar de su propia industria y trabajo. El miedo a la muerte y a ser herido conlleva una predisposición semejante, y por la misma razón.
EL AFAN DE SABER: el deseo de conocimiento y de ejercitarse en las artes no militares, inclina a los hombres a obedecer al poder común, porque ese deseo va acompañado del deseode disponer de tiempo y de encontrar protección en otro poder que no sea el gerenado por uno mismo.
EL AFAN DE ALABANZA: el deseo de alabanza lleva una disposición a realizar acciones que agredan a aquellos cuyo jucio se estima.
ODIO DERIVADO DE LA DIFICULTAD DE DEVOLVER GRANDES FAVORES: haber recibido de uno, un beneficio mayor al que podemos corresponder, nos predispone a un falso amor queesconde odio. La situación pone al hombre en un estado de deuda permanente. Pero recibir beneficios de, uno quien consideramos superior, nos inclina a amarle.
VANOS EMPEÑOS DERIVADOS DE LA VANAGLORIA: los hombres vanidosos que, se complacen en imaginarse valientes y decididos, tienen proclividad a la ostentación, y a no intentar realmente nada; pues cuando aparece el peligro o la dificultad, solobuscan que su falta de capacidad sea descubierta. Quienes se creen vanidosos, capaces como resultado de la adulación tienden a tomar decisiones precipitadas cuando se encuentran en peligro, huyen si pueden.
Vanagloria- Jactancia del propio valer u obrar , es opuesto a la humildad
Adulación- halago, alabanza
AMBICION DERIVADA DE UNA ALTA OPINION DE LA PROPIA SUFICIENCIA: los hombres quienestienen una alta opinión de su propia sabiduría en materia de gobierno, tienden a ser ambiciosos. Los oradores elocuentes tienden a la ambición ya que la elocuencia tiene apariencia de sabiduría.
Elocuencia- Facultad de hablar o escribir de modo eficaz para deleitar, conmover o persuadir
IRRESOLUCION DERIVADA DE DAR GRAN VALOR A PEQUEÑAS COSAS: predispone a los hombres a la irresolución y aperder las mejores ocasiones y oportunidades para actuar.
LA IGNORANCIA DE LA SIGNIFICACION DE LAS PALABRAS: dispone a los hombres a aceptar la verdad y errores de esa misma ignorancia. La elocuencia aduladora predispone a los hombres a fiarse de quienes tienen esa habilidad, ya que elocuencia es sabiduría aparente y la adulación es aparente amabilidad. Si a estos les sumamos prestigio militar suelocuencia aduladora les dará garantía de que lo que no han de esperar de él es peligro y su prestigio militar les dará garantía al peligro que pueda venir de otros.
IGNORANCIA DE LAS CAUSAS NATURALES: la ignorancia de las causas obliga al hombre a depender del consejo de la autoridad de otros. Todos aquellos a quienes les interesa la verdad han de depender de la opinión de algún otro a quien...