Liberalidades Derecho Romano

Liberalidades
Según la definición del doctor Gumesindo Padilla Sahagún liberalidad es toda disposición patrimonial hecha por una persona, que no esta obligada a ello, a favor de otra, sin que medie una contraprestación.
Se entiende por legado una disposición mortis causa incluida en un testamento o en un codicilo confirmado, con cargo al heredero instituido de que realice o permita realizaruna transmisión a título singular a otra persona llamada legatario, es decir, se trata de una cláusula accesoria de un testamento, de tal modo que su validez dependerá de la suerte de la institución de heredero y, en general, del mismo testamento.
Las liberalidades Artañan Pérez Méndez la define como un acto a titulo gratuito, donde una persona manifiesta su voluntad de disponer de uno o más de susbienes patrimoniales, en provecho de otro sin recibir nada a cambio y con la intención de enriquecer el patrimonio del gratificado. Es decir, el simple hecho de dar un bien o varios bienes a alguien sin recibir provecho alguno.
En la época clásica se distinguen cuatro clases de legados solemnes:
a) LEGADO PER VINDICATIONEM.- Es la forma más antigua de legado de propiedad, ya que por él setransmite el dominio ex iure Quiritium de una cosa del testador. Se establecía así: "Doy, lego mi esclavo Sticho a Ticio".
b) LEGADO PER DAMNATIONEM.- Se trata de una forma de legado de condena (danuiatio) por medio de la cual se obliga al heredero que aceptó la herencia .a realizar una prestación en favor del legatario. Se la determinaba de este modo: "Que mi heredero sea constreñidos dar miesclavo Sticho a Ticio".
c) LEGADO SINENDI MODO.- Se trata de una forma de legado de permisión por medio de la cual el heredero deberá permitir que el legatario se apropie de una cosa del patrimonio del testador o del suyo propio. Se realizaba así: "Que mi heredero tenga que tolerar que Ticio tome y adquiera para sí a mi esclavo Sticho".
d) LEGADO PER PRAECEPTIONEM.- Praecipere significatomar algo con anticipación. Los sabinianos recogiendo el pensamiento antiguo entendían que este legado se podía dejar sólo a un heredero, quien, por medio de la acíio familiae erois-cundae, podía, en el momento de la partición, conseguir con anticipación a los demás la cosa legada. En cambio, los proculeyanos entendían que por este legado se podía favorecer a un tercero, por ello decían que lapartícula prae con idea de anticipación estaba demás y sólo debía decirse "capito" ("que tome").
Lo trataban, en consecuencia, como un legado per vindicationem.
Justiniano establecerá que todos los legados debían tener una sola naturaleza (imam naturam), pudiéndose derivar de ellos ya una actio in rem supuesto de legarse una cosa del testador o del heredero o una actio in personam supuesto deprestaciones obligacionales a cumplirse en favor del legatario.
Las liberalidades pueden hacerse por un acto inter vivos, como la donación, la dote, la pollicitatio y el votum; o por un acto mortis causa como el legado, el fideicomiso, las donaciones mortis causa y las fundaciones, que pueden ser de ambas clases.
El legado puede tener por objeto cosas corporales o incorporales, específicas ogenéricas, derechos reales, obligaciones, etc. Por lo tanto se pueden advertir diversas clases de figuras:
1. Legatum speciei. Cuando el legado es de una cosa especifica y la cosa debía ser entregada en el estado en que se encuentra en el momento de la muerte del testador , si el legado es de cosa ajena al patrimonio del testador o del heredero, este debe adquirir la cosa o pagar al legatario o pagar ala cosa la estimación como en la legatum per damnationem.
2. Legatum generis. Cuando el testador ha legado de manera genérica sin especificar la cantidad así tenemos que la elección corresponde al legatario si se trata de legado vindicatorio, en cambio corresponde la elección al heredero, quien debe elegir la cosa de mediana calidad y cuando se trata de legado damnatorio, en el que es...