Logica hursell

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Lógica y verdad en la Fenomenología de Heidegger y de Husserl
Friedñch-Wilhelm VON HERRMANN
Universidad de Freiburg im Breisgau

RESUMEN: En primer lugar se muestra como la determinación heideggeriana de la esencia de la Lógica, en la Ontología Fundamental, arranca de los análisis fenomenológicos husserlianos de las Investigaciones Lógicas, donde Heidegger halla planteamientos esenciales parauna Lógica filosofante que pretenda desviai-se de la rígida Lógica tradicional. A continuación se expone, en un segundo momento, como es sólo en la transición del planteamiento transcendental-horizontal hacia el del pensar del Ereignis, que verdad y Lógica experimentan la determinación mutante de su

esencia, en laperspectiva de laHistoria del Ser.
KURZTEXT: In einem ersten Abschnitt wirdgezeigt, wie l-leideggers fundanientalontologische Wesensbestimmung von Logik und Wahrheit ihren Ausgang nimmt

von Husserls phánomenologischen Analysen in den Logischen Untersuchungen, in denen Heidegger wesentliche Ansátze zu einer von der erstarrten traditionellen

Logik sich abkehrend philosophierenden Logik sieht. Daran anschliel3end zeichnet der zweite Abschnitt nach, wie im Ubergang von dertranszendental-horizontalen Fragebabn in dic Blickbahn des Ereignis-Denkens Wahrheit und Logik nunmehr ihre gewandelte, seinsgeschichtliche Wesensbestiminung erfahren.
LÓGICA Y VERDAD EN LA PERSPECTIVA

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ONTOLÓGICO-FUNDAMENTAL DE LA CUESTIÓN DEL SER’ El tema «Lógica y verdad en la Fenomenología de Heidegger y de Husserl» se desarrollará de la siguiente manera: Nos preguntaremos en primerNota a la traducción. Se ha considerado necesario añadir a las notas del Autor del artículo algu-

nas otras, de las que es responsable la traductora, en las que explicita el criterio utilizado en la versión
Anales del Seminario de Historia de la Filosofo, ni 13, 39-55. Servicio de Publicaciones.UCM, Madrid. ¡996

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Friedrich-Wilhelm von I-Ierrmann

lugar como es que Husserl plantea ydesenvuelve este ámbito temático en su gran obra rompedora, las Logisehe Untersuchungen (1900101). Luego, mostraremos como este planteamiento de Husserl es recogido positivamente por Heidegger como un trabajo previo que señala en la dirección de lo que será su propio poner en cuestión a «Lógica y verdad», y como transformándolo lo incorpora en su propio planteamiento y posturas fundamentales. Elacentuar de la palabra «Fenomenología» en el título de nuestra exposición deberá dirigir nuestra mirada hacia el hecho de que el tema «Lógica y verdad» es tratado por ambos pensadores de manera puramente fenomenológica, y de que, por tanto, la radicalización heideggeriana del planteamiento husserliano, con el que se enlaza positivamente, sólo fue posible mediante una radicalización del principiofenomenológico «a las cosas mismas». a) Lógica escolástica tradicional y Lógica filosofante Al final de su voluminoso curso de Marburgo del semestre de invierno de 1925/26, Lógica. Lo cuestión de la verdad, y con referencia al camino recorrido a lo largo de estas lecciones, dice Heidegger acerca de la Lógica que «es la más imperfecta de todas las disciplinas filosóficas, y sólo se la podrá llevaradelante si se la centra en las estructuras fundamentales de su fenómeno temático, en las estructuras ontológicas primordiales de lo lógico en tanto que un 2 comportarse del ahí-ser [Dasein], en la temporalidad del ahí-ser mismo» Este retrotraerse del comportamiento lógico del enunciar y del juzgar hacia las estructuras fundamentales y hacia las estructuras ontológicas primordiales, que habíanquedado veladas en la lógica tradicional pero también en la lógica fenomenológica, es lo que Heidegger lleva a cabo en este curso con la figura de la temporalidad exstática y horizontal del ahí-ser, y ello en una época en la que la elaboración de Ser y Tiempo se acerca a su fin. Como cimiento implícito de la Lógica tradicional se indicó específicamente una determinada modalidad de temporalización de...
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