Maritain antropologia
Páginas: 3 (582 palabras)
Publicado: 7 de junio de 2011
MARITAIN Y LA TEOLOGÍA , LA ANTROPOLOGÍA Y EL ARTE
Maritain nunca aceptó ser considerado teólogo, aunque también lo fue. En numerosos retiros espirituales, compartió con destacados teólogos de laIglesia Católica y fue mentor de muchas Encíclicas papales.
Para conocer al Maritain teólogo, se debe recurrir a De la gracia y de la Humanidad de Cristo , de 1970 y a la obra De la iglesia deCristo y su personal , 1968. Pablo VI felicitó a Maritain por esta obra que con tanto acierto supo distinguir entre la santidad de la Iglesia y las defecciones de sus miembros.
Maritain se fija tambiénen la evolución doctrinal de la Iglesia en una época en la que el evolucionismo en las ciencias biológicas y sociales tenía tanto peso. Afirma que ciertamente existen cambios históricos en la Iglesia, pero nunca en los principios ni teológicos ni filosóficos.
El Papa Juan Pablo II admiró siempre a Maritain, su Encíclica de 1981 LABORENS EXERCENS recoge la distinción maritainiana de "trabajosubjetivo" y "trabajo objetivo": lo que importa es el obrero, no su obra.
Su obra Consideraciones libres es, sin duda, una obra teológica, plantea la idea de que nadie se va a condenar, pues lainfinita misericordia de Dios y su satisfacción en la Cruz harían posible el arrepentimiento final del aún más recalcitrante pecador. Otro ensayo teológico suyo, inserto en Consideraciones libres tieneque ver con el sentido demoníaco del dinero; para Maritain, la mejor sociedad sería aquella en la que el gran enemigo de ella, el dinero, hubiese desaparecido; el dinero es el engendrador de tal cadenade pecados: la envidia, la esclavitud, el odio, las guerras, el individualismo y consiguiente egoísmo, el desprecio de Dios y amor por el oro, la usura, las secretas venganzas, la corrupcióncapitalista, el surgimiento del comunismo ateo, etc. No obstante estas doctrinas sobre la salvación y el dinero, Maritain nunca las hizo valederas en el campo de sus principios filosóficos. Nunca defendió...
Maritain nunca aceptó ser considerado teólogo, aunque también lo fue. En numerosos retiros espirituales, compartió con destacados teólogos de laIglesia Católica y fue mentor de muchas Encíclicas papales.
Para conocer al Maritain teólogo, se debe recurrir a De la gracia y de la Humanidad de Cristo , de 1970 y a la obra De la iglesia deCristo y su personal , 1968. Pablo VI felicitó a Maritain por esta obra que con tanto acierto supo distinguir entre la santidad de la Iglesia y las defecciones de sus miembros.
Maritain se fija tambiénen la evolución doctrinal de la Iglesia en una época en la que el evolucionismo en las ciencias biológicas y sociales tenía tanto peso. Afirma que ciertamente existen cambios históricos en la Iglesia, pero nunca en los principios ni teológicos ni filosóficos.
El Papa Juan Pablo II admiró siempre a Maritain, su Encíclica de 1981 LABORENS EXERCENS recoge la distinción maritainiana de "trabajosubjetivo" y "trabajo objetivo": lo que importa es el obrero, no su obra.
Su obra Consideraciones libres es, sin duda, una obra teológica, plantea la idea de que nadie se va a condenar, pues lainfinita misericordia de Dios y su satisfacción en la Cruz harían posible el arrepentimiento final del aún más recalcitrante pecador. Otro ensayo teológico suyo, inserto en Consideraciones libres tieneque ver con el sentido demoníaco del dinero; para Maritain, la mejor sociedad sería aquella en la que el gran enemigo de ella, el dinero, hubiese desaparecido; el dinero es el engendrador de tal cadenade pecados: la envidia, la esclavitud, el odio, las guerras, el individualismo y consiguiente egoísmo, el desprecio de Dios y amor por el oro, la usura, las secretas venganzas, la corrupcióncapitalista, el surgimiento del comunismo ateo, etc. No obstante estas doctrinas sobre la salvación y el dinero, Maritain nunca las hizo valederas en el campo de sus principios filosóficos. Nunca defendió...
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