Martín Barbero - Del folklore a lo popular

Teoría de la Comunicación II
De los medios a las mediaciones: comunicación, cultura y hegemonía (Jesús Martín Barbero)
II - Del folklore a lo popular
El proceso de enculturación no fue en ningún momento un proceso de pura represión. Ya desde el siglo XVII vemos ponerse en marcha una producción de cultura cuyo destinatario son las clases populares. A través de una "industria" de relatos eimágenes se va a ir configurando una producción cultural que a la vez media entre y separa las clases. Pues la construcción de la hegemonía implicaba que el pueblo fuera teniendo acceso a los lenguajes en que aquélla se articula. Para decirse culturalmente la clase hegemónica no tuvo más remedio que nombrar a la otra y su cultura.

1- Una literatura entre lo oral y lo escrito
Hay unaliteratura la que le hizo posible a las clases populares el tránsito de lo oral a lo escrito, y en la que se produce la transformación de lo folklórico en popular. Me refiero a la que se ha llamado en España literatura de cordel y en Francia de colportage. Literaturas que inauguran una relación otra con el lenguaje: la de aquellos que sin saber apenas escribir saben no obstante leer. Escritura por tantoparadójica, escritura con estructura oral. Y ello no sólo por el verso en que está escrita buena parte de ella, pues transcribe canciones y romances, coplas y refranes, sino porque está sociológicamente destinada a ser leída en voz alta, colectivamente.
Aunque se originan y desarrollan simultáneamente, las literaturas de cordel y colportage presentan diferencias.
La literatura de colportage estádirigida a la población campesina.
La de cordel es puramente urbana. La denominación misma de esta literatura como vulgar está indicando, según uno de sus estuosos, su diferencia con lo popular-campesino.
Lope nos ofrece una preciosa y precisa caracterización de las "coplas de ciego" o "pliegos de cordel". De quiénes eran sus compositores y vendedores: "Hombres que inquietan al vulgo,fastidian a la nobleza, deslustran la policía (pregonando) por las calles Relaciones, Coplas y otros géneros de versos; mulatos y vagabundos que van por las calles alborotando a las gentes con voces altas y descompuestas, diciendo en prosa la suma de lo que contienen sus versos". Cuáles eran sus géneros y sus temáticas: "Los sucesos que buscan, las tragedias que fabrican, las fábulas que inventan dehombres que en las ciudades de España fuerzan a sus hijas, matan a sus madres, hablan con el demonio, niegan la fe, dicen blasfemias. Y otras veces fingen milagros e imprimen sátiras contra las ciudades y las personas que se pueden conocer por títulos, oficios y sucesos".
La reescritura como clave de estos textos, su venta callejera, el resumen que de su contenido hace el pregón, la mezcolanza desucesos y tragedias, de fábula y milagro, de sátira y blasfemia.
Pliego indica el "medio": una simple hoja de papel plegada dos veces, o varios hojas plegadas formando un cuadernillo, impreso a dos o tres columnas. Cordel señala el modo de difusión, pues los pliegos se exhibían y vendían colgados de un cordel en la plaza. Copla o romance de ciego, porque él es quien los pregona o canta, y andandoel tiempo quien los compone—con ayuda de "oficiales" que recogen los sucesos que el ciego selecciona y los escriben siguiendo pautas que él elabora.
El precio de los pliegos es mínimo pero oscila en función de una compleja red de ventas y una picaresca del negocio que acarrea pleitos entre los impresores y la hermandad de ciegos. Tenemos así un medio que, a diferencia del libro y semejanza delperiódico, sale a buscar sus lectores a la calle. Y que presenta una hechura en la que el título es reclamo y motivación, publicidad; al título sigue un resumen que proporciona al lector las claves del argumento o las utilidades que le presta, y un grabado que explota ya la "magia" de la imagen. Tenemos un mercado que funciona con el juego de la oferta y la demanda hasta tal punto que los...