Martín heidegger ante santo tomás. diálogos de la verdad frente a un horizonte de transmisión de la misma

“El que busca la verdad, corre el riesgo de encontrarla”

Manuel Vicent

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Doy gracias en primer lugar al Dios de la vida, por permitirme formarme en la Casa de Nazareth para algún día llegar a ser Sacerdote.

Principalmente agradezco a las siguientes personas:  Mi familia. Por su amor, entrega, generosidad y apoyo a lo largo de mi vida y formación.  Pbro. Lic. Gerardo Javier CárdenasRdz. Por haber guiado mi reflexión filosófica a lo largo de este año y ser parte importante en mi proceso de discernimiento vocacional.  Lic. Miguel Ángel Barragán Díaz y Lic. Juan Cepeda, Miembros Tlamatinime del grupo Internacional de Investigación de la

sobre

Ontología

Latinoamericana

Universidad de Santo Tomás de Colombia, por haberme asesorado a distancia, principalmente en lascuestiones heideggerianas.  Sem. José Luis Guerra Castañeda. Por marcar la pauta dentro de mi reflexión filosófica y crear en mí, sentido de exigencia en orden a la investigación.  Pbro. Lic. Vicente Díaz Aldaco. Por ser un gran

acompañante, hermano y amigo, a lo largo de mi etapa de filosofía en mi formación sacerdotal y por haber despertado en mí, el deseo de profundizar en la filosofía deMartin Heidegger.

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Al que es Tres veces Uno, que me ha permitido cultivar los conocimientos filosóficos a lo largo de tres años y discernir mi proyecto de vida en una sola formación.

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ÍNDICE Agradecimientos ................................................................... 2 Dedicatoria............................................................................. 3 Introducción.......................................................................... 6

Capítulo I. El problema de la verdad; del Medioevo al Existencialismo........................................................................ 8 I.I. Hablar de la verdad ............................................................ 10 I.II. La verdad en el Medioevo ................................................. 11I.II.I. Los monasterios ........................................................ 13 I.II.II. Las Summas............................................................. 14 I.II.III. Rezago en la praxis ................................................. 15 I.III. La verdad en la modernidad ............................................. 16 I.IV. La verdad en el existencialismo....................................... 17 I.IV.I. Contexto histórico .................................................... 18 I.IV.II. Tipos de existencialismo ......................................... 19

CAPÍTULO II. Confrontación histórica de concepto de verdad entre Santo Tomás de Aquino y Martín Heidegger .................. 21 II.I. Definiciones Tomista y Heideggeriana de verdad .............. 22
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II.II. Elentendimiento y el objeto.............................................. 23 II.III. La verdad como posibilidad de ser .................................. 24 II.IV. Adecuación, conformidad y concordancia ....................... 26 II.V. Inmutabilidad de la verdad ............................................... 27 II.VI. La esencia de la verdad .................................................. 29 II.VII.Sustrato de la verdad ..................................................... 31

CAPÍTULO III. Aproximación a una concepción personalista de verdad ..................................................................................... 34 III.I. El hombre es en la verdad ................................................ 36 III.II. La adhesión implica identificación ................................... 38III.III. La transmisión de la verdad como plenitud de la misma.39

Conclusión ............................................................................. 41 Bibliografía ............................................................................ 43

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INTRODUCCIÓN En esta tesina filosófica titulada, “Martín Heidegger ante Santo Tomás de Aquino, diálogos de la verdad frente a un...