Marx, Weber y Durkheim, en ese orden

“Mark, Durkheim y Weber, en ese orden”
“En la producción social de su vida, los hombres contraen ciertas relaciones independientes de su voluntad, necesarias, determinadas. Estas relaciones de producción corresponden a cierto grado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. La totalidad de estas relaciones forma la estructura económica de la sociedad (…) El modo de producción de lavida material determina de una manera general el proceso social, político e intelectual de la vida. No es la conciencia del hombre lo que determina su existencia, sino su existencia social lo que determina su conciencia.” (MARX )
Marx, modo de producción y fin de la prehistoria
En el texto “La ideología alemana” Marx va a discutir la mayor parte de este con Hegel, los hegelianos y losneo-hegelianos (idealismo). Pondrá en discusión el fin de la historia, la conciencia ya no determinará la existencia del hombre, Marx va a decir que, lo que los individuos son, depende de las condiciones materiales de su producción. Esto que va a llamar “modo de producción” o sea, lo que producen y el modo en que lo producen va a determinar el modo de vida de los mismos.
Para Marx, lo que ata al hombre a latierra es el modo de producción, en el feudalismo por ej., el hombre se sometía al señor, porque el mismo sistema feudal genera esas condiciones, tienen esa conciencia porque tienen esas condiciones de producción, cuando las condiciones materiales cambian, cambia la conciencia.
Hay una superestructura jurídica y política (ideología) sostenida sobre una base material (fuerza de producción) cuandoestas entran en contradicción, esto que en otro momento era lo que constituía las formas de desarrollo de las fuerzas productivas comienza a entrar en crisis, se transforma en un obstáculo, esta crisis que va a generar cambios en la base económica, comenzarán a corroer las superestructuras. El cambio de conciencia a partir del cambio material de producción es un hecho. Marx diría “…Es precisoexplicar este conflicto por las contradicciones de la vida material, por el combate entre las fuerzas productivas de la sociedad y las relaciones de la producción.”
El primer hecho histórico que ve Marx es la producción de la vida material, en la producción de los medios mínimos indispensables para la subsistencia del hombre. Observar este hecho será fundamental para toda concepción histórica.El segundo será dar solución a esta primera, “la acción de satisfacerla y la adquisición del instrumento necesario para ello, conduce a nuevas necesidades y esta creación de necesidades nuevas constituye el primer hecho histórico.”
El tercer factor es el hecho de que “los hombres que renuevan su propia vida, comienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres, a procrear ” aparece la familia ycon ella otras relaciones sociales, más gente, y en consecuencia necesidades nuevas que van a terminar modificando las formas de relación entre los individuos y la forma en que estos van a satisfacer sus necesidades, cambiará el modo de producción.
La historia va a ser entonces una sucesión de modos de producción que se van a ir superando en la medida de que estos entren en conflicto, lassociedades van a ir cambiando en la medida que cambien sus condiciones materiales y esto lo va a hacer en la medida también de que el hombre tenga conciencia de clase. Considerará a los distintos modos de producción “como las épocas progresivas de la formación económica de la sociedad.”
Así el modo de producción asiática, fue superada por la antigua, esta por la feudal, los señores por los burgueses.Así mismo, “las relaciones de producción burguesas, constituyen la ultima forma antagónica del proceso de producción de la sociedad”. Las fuerzas productivas en esta, crea las condiciones materiales para resolver este antagonismo. “Con este estado social se cierra el fin de la prehistoria.”

“La verdadera riqueza espiritual del individuo depende totalmente
de la riqueza de sus relaciones...