Marx

x" MARX Y LA DISCUSION SOBRE LA ENAJENACION EN LA BÚSQUEDA FILOSÓFICA DEL CHE" Néstor Kohan: (coordinador de la Cátedra) CÁTEDRA ERNESTO CHE GUEVARA Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo Clase Pública del 12 de julio de 2002 Buenas noches. Cuando pensamos inicialmente e imaginamos esta Cátedra Libre Che Guevara en la Universidad Popular nos vimos enfrentados a un dilema. El intercambio deideas que teníamos entonces sobre cómo llevar adelante la Cátedra, giraba alrededor de dos polos. Por un lado, nos preocupaba y nos interesaba no repetir experiencias del pasado que ya se hicieron en 1997, que tenían que ver con convertir a la Cátedra del Che en un espectáculo. Esto implicaba traer "estrellas", gente famosa, gente célebre - de izquierda, pero... célebre y famosa -. ¿Qué se logracon eso? Pues que se llena inmediatamente el auditorio de la Universidad Popular, pero la gente que cursa termina siendo completamente pasiva, se convierte en un simple espectador: sucede algo análogo a quien va a ver una obra de teatro o una película al cine. El otro polo, la otra opción, era la de trabajar a lo largo del año. Que la gente que cursa la materia no venga simplemente a mirar unespectáculo, sino que al final del año, algo quede. Pero esto es un poquito más difícil y arriesgado, porque implica más perseverancia, más elaboración y compromiso, sentarse con textos que a veces no son fáciles, no hay tiempo para leerlos en la semana, o uno viene cansado del trabajo... Finalmente, tratamos de realizar un difícil equilibrio ente ambos tipos de actividades. Traer invitados e invitadaspero también leer, discutir y profundizar colectivamente en clase. Y hoy precisamente nos toca hacer el trabajo más agotador y más difícil: ponerse a ver qué pensaba realmente el Che, y a estudiar detenidamente lo que él escribió y pensó. Es menos "atractivo" que venir a escuchar a una gran celebridad, pero nos parece que la Cátedra tiene que aportar en ese sentido. Es un desafío para todos, peronosotros apostamos a que al final del año se hayan realmente discutido los textos del Che. Y que esa discusión se haga con fundamentos, no apelando a frases hechas sino a partir de la lectura. Nosotros pensamos que nuestra Universidad Popular tiene que ser rigurosa. Que aspiremos a una educación "popular" no implica populismo ni facilismo de ningún tipo. Y ser rigurosos implica estudiar. El Che eraun gran estudioso y una persona muy rigurosa. Tratemos de seguir su ejemplo en la vida cotidiana. La idea de la clase de hoy consiste en comenzar a analizar qué pensamiento tenía el Che en cuanto a la filosofía del marxismo. Y ya desde el vamos, algunos compañeros me decían: "¿cómo?, ¿la filosofía del Che? El Che era un revolucionario práctico, pero... de filosofía....poco y nada". Incluso unaalumna en la Universidad de Buenos Aires (UBA), una

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compañera de izquierda, cuando le conté de esta Cátedra me dijo: "Realmente no entiendo por qué ustedes ponen tanta energía en estudiar al Che, que era un revolucionario práctico, pero que no hizo aportes en el plano de la teoría...". Nosotros no estamos de acuerdo con este tipo de opiniones, que están muy difundidas, no sólo en la genteque pertenece al sistema capitalista, la gente que desprecia, que critica o que cuestiona esta tradición de pensamiento emancipador, sino incluso dentro del campo revolucionario. Nosotros pensamos que en el campo revolucionario, muchas veces hubo - y hay, todavía, aunque cada vez menos, que exista la Universidad Popular de las Madres es expresión de que cada vez menos... - cierto prejuicioantiintelectualista y antiteórico. Un prejuicio en el sentido de que aquel que se dedica a investigar o a estudiar dentro de las ideas revolucionarias, no es un verdadero revolucionario. Porque el verdadero revolucionario, únicamente tiene que ir a la práctica, pero esa práctica no tiene que estar abonada con un pensamiento teórico. Un prejuicio nefasto y muy peligroso que nos ha hecho muchísimo daño....