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LA IDEOLOGÍA Y LAS SOCIEDADES DE JEFATURA: LA LÓGICA DE
ANTEPOSICIÓN IDEAL
Olivares Julián
Instituto Superior de Profesorado Joaquín V. González
Correo electrónico: olivares_julian@hotmail.com

Resumen
En el siguiente trabajo desarrollaremos un modelo sobre lo que denominamos lógica de
anteposición ideal. Esta lógica se basaría en el peso que tiene el pensamiento integrado para lamentalidad de las sociedades no estatales, y estaría relacionada de forma directa con el
surgimiento e institucionalización del liderazgo.
A pesar de ser planteado como estudio de carácter antropológico, el objetivo principal de nuestra
investigación es brindar una herramienta de trabajo a la historiografía. En base a lo planteado,
realizaremos una aproximación a distintos tipos de sociedades dejefatura, para tratar de
comprender cómo se manifiesta esta lógica de anteposición ideal, y aportar así algo de luz sobre
el rol que juega dicha lógica en la institucionalización del liderazgo. Por consiguiente, el trabajo
se guiará en base a una serie de preguntas centrales, que intentaremos responder. ¿Cómo se
manifiesta esta lógica de anteposición ideal en las sociedades “primitivas”? ¿Cuál esla relación
entre ésta y el surgimiento de sociedades de jefatura?

En el análisis sobre el surgimiento y la institucionalización de sociedades de jefatura, los diversos
autores que se han ocupado del asunto han tendido a relacionar este hecho con distintas
actividades materiales en las que estos líderes serían necesitados por sus comunidades1. Lejos de
negar esta realidad, consideramos quesi bien los análisis son acertados en estudiar las actividades
esenciales que realizaban los líderes2, en muchos casos carecen de un elemento fundamental. A
nuestro entender, en muchas situaciones el proceso de consolidación de jefaturas puede ser

1

Cf. Service, 1984 [1975], 90-122; Earle, 1987; Fried, 1979, 133-151; Sarmiento, 1994.
Que sean acertados en estudiar el surgimiento de jefesen relación con las actividades que realizaban no quiere decir
que sus análisis estén exentos de críticas.
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III Jornadas Nacionales de Historia Antigua –
II Jornadas Internacionales de Historia Antigua

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comprendido de mejor manera si se relaciona este hecho con la ideología imperante en dichas
sociedades.
Es que, en la mentalidad primitiva3, suele presentarse un patróngeneral al que denominamos
lógica de anteposición ideal, y que no ha sido tomado muy en cuenta por los investigadores. Esta
lógica se basa en el hecho puntual de que, para la mentalidad de las sociedades “primitivas”, las
causas materiales suelen interpretarse como consecuencia de causas ideales. Tal como plantea
Godelier, diversos estudios antropológicos muestran que el surgimiento de jefaturasestaría
relacionado con esta lógica. Según el autor, al entender esta situación se podría echar algo de luz
al problema de la aparición y consolidación de sociedades en las cuales, si bien el parentesco
sigue siendo la lógica dominante, no reina una plena igualdad, sino que más bien existe ya un
cierto tipo de élite que destaca por encima de la comunidad4. Los distintos análisis, si bien hanhecho hincapié en la esfera ideológica de las sociedades estudiadas, no han podido ver esta
cuestión. Creemos que el proceso de consolidación de jefaturas en regiones como Egipto o
Mesopotamia puede ser comprendido de mejor manera si se lo relaciona con este hecho.

CONCEPTOS BÁSICOS

Sin embargo, antes de iniciar nuestra investigación será necesario que detallemos el significado
deciertos conceptos fundamentales para nuestro trabajo.
Para comenzar, debemos desarrollar el concepto de ideología, siendo éste uno de los ejes
principales del trabajo. Aquí utilizaremos el concepto desarrollado por Campagno, quien plantea
que la ideología es “toda producción simbólica de una sociedad que tienda a proporcionarle a
ésta una explicación acerca de sí misma y de su relación con el...