Mesopotamia y egipto

El Tercer Milenio a. C. en el P.O. y Egipto: Los primeros estados


Los Sumerios
La tesis de la autoctonía de los sumerios se basa en el hecho de que las primeras noticias sobre el hábitat de la Baja Mesopotamia demuestran que los sumerios estaban ya allí. En realidad la arqueología prueba únicamente que la cultura primigenia mesopotámica contiene ya elementos que, más tarde, seráncaracterístcos de la civilización sumeria. Esta matización es importante porque el problema histórico no se reduce a saber cuándo estos elementos son ya sumerios, en qué cultura o facies, a partir de qué fecha, sino que tam- bién plantea una cuestión de ritmos: la más temprana ocupación del área sep-
tentrional mesopotámica (ca. VII milenio) frente a la más rápida evolución
e la meridional (entre el Vy III milenio). En torno al 3000 a. de C. no hay duda de que el espacio mesopotámico está dominado por el elemento sumerio.

El Imperio acadio, los «qutu» y La III dinastía de Ur
Mesopotamia era un país abierto a influencias exteriores. El desarrollo alcanzado por las comunidades urbanas del área atrajo a poblaciones seminómadas vecinas. Desde mediados del III milenio grupos semitasprocedentes del de sierto arábigo alcanzaron la Mesopotamia Baja y asimilaron rápidamente la cultura sumeria allí existente. Aprovechando la rivalidad existente entre las distintas ciudades-estado sumerias, algunos semitas lograron incluso infiltrarse en la administración real y ocupar puestos de cierta responsabilidad, reservados a personas de confianza. En Kish, un semita habría alcanzado el puesto de«copero» del rey Urzababa, destronando posteriormente a éste y adoptando el nombre de Sargón (Sharru kin, «el rey legítimo»). Sargón 1 inauguró una nueva dinastía, estableció una nueva capital del reino en Akkad (aún no localizada) e incluso construyó o, al menos, puso las bases para la construcción del primer imperio mesopotámico acabando con las seculares disputas por la hegemonía entre lasdistintas ciudades, No obstante, la figura de este rey es oscura antes de su acceso al trono ca. 2340 a. de C. y aparece vinculada a un ciclo mítico que implica a otros gran- des personajes de la Antigüedad como Moisés, Ciro, Rómulo, etc. Todos' ellos fueron objeto de mitos, de corte redentorista, constituidos por los siguientes elementos comunes: origen oscuro, salvación milagrosa, niñez o adolescenciasombría, destino universalista y salvador de su pueblo. En correspondencia con ello, Sargón sería hijo de una sacerdotisa que, obligada a mantener su virginidad, se deshizo del niño arrojándolo al Éufrates en una cesta de cañas. Akki, el barquero, lo recogió y crió como si fuera su hijo. Pero ya adolescente fue visitado por Isthar, divinidad que le concedió su amor y el poder sobre los hombres.De este relato legendario es preciso extraer el fondo de verdad que estos hechos enmascaran. Probablemente, el futuro «Sargón» ni siquiera perteneció a la nobleza de la ciudad de Kish, por 10 que resulta dificil aceptar que llegara a ser «copero mayor» del rey, cargo reservado a personas de su absoluta confianza. Más bien parece que se trate de una simple usurpación, que el mito pretende encubrir.El contexto político es sin duda de rivalidad entre las distintas ciudades. Sargón dominó políticameite todo el país tomó los títulos de «rey de Akkad» -por oposición a Sumer-, «rey de Kish» -por su ascendencia y legitimación de la soberanía- y «rey del país» -por la unificación política de la Mesopotamia Baja en manos de un solo soberano, pero bajo la protección del dios Enlil de Nippur,legitimador de la hegemonía. Sin embargo, la obra política de Sargón de Akkad superó a la de sus contemporáneos en muchos aspectos: puso las bases del primer «imperio centralizado» en Mesopotamia, que abarcó también regiones extramesopotámicas como Elam y Subartu; reformó la composición del ejército procurando un desplazamiento más rápido de las tropas; reforzó la administración palacial, que llegó a...