Metodologia De Investigacion

Apéndice A

Transgredir las fronteras: hacia una
hermenéutica transformadora de la
gravedad cuántica*
Transgredir las fronteras entre las disciplinas [...es] una tarea subversiva,
puesto que, muy probablemente, profanará las capillas de las formas reconocidas de la percepción. Entre las fronteras más fortificadas figuran aquellas que separan las ciencias naturales y las humanidades.
VALERIEGREENBERG, Transgressive Readings (1990, pág. 1).
La lucha por la transformación de la ideología en una ciencia crítica (...) está
basada en la idea de que la crítica de todas las presuposiciones de la ciencia y
de la ideología debe ser el único principio absoluto de la ciencia.
STANLEY ARONOWITZ, Science as Power (1988b, pág. 339).

Muchos científicos, sobre todo físicos, siguen rechazando la idea deque las disciplinas que practican la crítica social o cultural puedan aportar algo, como no sea de forma marginal, a sus investigaciones. Su rechazo es aún más drástico, si cabe, ante la idea de que los fundamentos mismos de su visión del mundo hayan de ser revisados o reconstruidos a la
luz de estas críticas. Por el contrario, se aferran al dogma impuesto por
la larga hegemonía postilustrada enel pensamiento occidental, que se
puede resumir, brevemente, de la siguiente forma: existe un mundo exterior, cuyas propiedades son independientes de cualquier ser humano
individual e incluso de la humanidad en su conjunto; dichas propiedades
están codificadas en leyes físicas «eternas», y los seres humanos pueden
* Publicación original: Sokal, Alan D., «Transgressing the Boundaries: Toward aTransformative Hermeneutics of Quantum Gravity», Social Text, 46/47, © Duke University Press, primavera/verano de 1996, págs. 217-252.

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IMPOSTURAS I N T E L E C T U A L E S

obtener un conocimiento fidedigno, aunque imperfecto y tentativo, de
estas leyes ateniéndose a los procedimientos «objetivos» y las restricciones epistemológicas prescritos por el (así llamado) método científico.
Sin embargo,las profundas conmociones conceptuales acaecidas en
la ciencia del siglo XX han socavado esta metafísica cartesiano-newtoniana;1 algunos estudios que han procedido a una revisión de la historia y la
filosofía de la ciencia no han hecho sino agravar las dudas sobre su credibilidad;2 y, más recientemente, las críticas feministas y postestructuralistas han desmistificado el contenido sustantivo dela práctica científica
occidental dominante, revelando la ideología de dominación oculta tras
la fachada de «objetividad».3 De este modo, se ha evidenciado cada vez
más que la «realidad» física, al igual que ia «realidad» social, es en el fondo una construcción lingüística y social; que el «conocimiento» científico, lejos de ser objetivo, refleja y codifica las ideologías dominantes y lasrelaciones de poder de la cultura que lo ha engendrado; que las pretensiones de verdad de la ciencia dependen, de un modo inherente, de la
propia teoría y son autorreferen cíales; y, por consiguiente, que el discurso de la comunidad científica, a pesar de su innegable valor, no puede aspirar a un estatuto epistemológico privilegiado respecto a las narrativas
antihegemónicas que emanan de las comunidadesdisidentes o marginadas. Estos temas se pueden rastrear, pese a diferencias de acento, en el
análisis de Aronowitz sobre el tejido cultural que dio a luz a la mecánica
cuántica;4 en la exposición de Ross de ios discursos antagónicos en la
ciencia poscuántica;5 en las exégesis realizadas por Irigaray y Hayles de
la codificación sexual en mecánica de fluidos;6 y en la profunda crítica
de Harding a laideología sexista que subyace a las ciencias naturales y,
sobre todo, a la física.7
Por mi parte, ahora me propongo hacer avanzar un paso más estos
profundos análisis, teniendo en cuenta el más reciente desarrollo de la
gravedad cuántica, una nueva especialidad de la física en la que la relatividad general de Einstein y la mecánica cuántica de Heisenberg se sintetizan y superan al mismo tiempo....