Moral e Historia

Dr. Joaquín M. Jiménez Ferrer
HUMA3022 (Manifestaciones culturales)

Moral e historia: carácter histórico de la moral
Adolfo Sánchez Vázquez (n. 1915)
1. Carácter histórico de la moral
Si por moral entendemos un conjunto de normas y reglas de acción
destinadas a regular las relaciones de los individuos en una comunidad
social dada, el significado, función y validez de ellas no puedendejar de
variar históricamente en las diferentes sociedades. Así como unas
sociedades suceden a otras, así también las morales concretas,
efectivas, se suceden y desplazan unas a otras. Por ello, puede hablarse
de la moral de la Antigüedad, de la moral feudal que se da en la Edad
Media, de la moral burguesa en la sociedad moderna, etc. La moral es,
pues, un hecho histórico, y, por tanto, laética, como ciencia de la moral,
no puede concebirla como algo dado de una vez y para siempre, sino que
tiene que considerarla como un aspecto de la realidad humana que cambia
con el tiempo. Pero la moral es histórica justamente porque es un modo
de comportarse de un ser—el hombre—que es por naturaleza histórico, es
decir, un ser que se caracteriza precisamente por estar haciéndose, o autoproduciéndose constantemente tanto en el plano de su existencia material,
práctica, como en el de su vida espiritual, incluida dentro de ésta, la
moral.
La mayor parte de las doctrinas éticas, incluso aquellas que se presentan como una reflexión sobre el
factum de la moral, tratan de explicar ésta a la luz de principios absolutos y “a priori”, y fijan su esencia y
función desentendiéndose de lasmorales históricas concretas. Pero al ignorarse el carácter histórico de la
moral, lo que ésta ha sido efectivamente, ya no se parte del hecho de la moral, y se cae necesariamente en
concepciones ahistóricas de ella. De este modo, el origen de la moral se sitúa fuera de la historia, lo que
equivale a decir—puesto que el hombre real, concreto, es un ser histórico—fuera del hombre real mismo.
Esteahistoricismo moral, en el campo de la reflexión ética, sigue tres direcciones fundamentales:
a) Dios como origen o fuente de la moral. Las normas morales derivan aquí de una potencia
suprahumana, cuyos mandamientos constituyen los principios y normas morales fundamentales. Las raíces
de la moral no estarían, pues, en el hombre mismo, sino fuera o por encima de él.
b) La naturaleza comoorigen o fuente de la moral. La conducta humana moral no sería sino un
aspecto de la conducta natural, biológica. Las cualidades morales—ayuda mutua, disciplina, solidaridad,
etc.— tendrían su origen en los instintos, y por ello, podrían encontrarse no sólo en lo que hay en el hombre
de ser natural, biológico, sino incluso en los animales. Darwin llega a afirmar que los animales conocen
casi todoslos sentimientos morales de los hombres: amor, felicidad, lealtad, etcétera.
c) El Hombre (u hombre en general) como origen y fuente de la moral. El hombre de que aquí se
habla es un ser dotado de una esencia eterna e inmutable, inherente a todos los individuos, cualesquiera que
sean las vicisitudes históricas o la situación social. De este modo de ser, que permanece y dura a lo largo de
loscambios históricos y sociales, formaría parte la moral.
Estas tres concepciones del origen y fuente de la moral coinciden en buscar éstos fuera del hombre
concreto, real, es decir, del hombre como ser histórico y social. En un caso, se busca fuera del hombre, en
un ser que es trascendente a él; en otro, en un mundo natural, o, al menos, no específicamente humano; en
un tercero, el centro degravedad se traslada al hombre, pero a un hombre abstracto, irreal, situado fuera de
la sociedad y de la historia. Frente a estas concepciones hay que subrayar el carácter histórico de la moral
en virtud del propio carácter histórico-social del hombre. Si bien es cierto que el comportamiento moral se
da en el hombre desde que éste existe como tal, o sea, desde las sociedades más primitivas, la...