Multiculturalismo Mexicano

Ensayos Revista de Estudiantes de Filosofía

No. 1 Sem. (2011-2)

Ensayos No. 1 Revista de Estudiantes de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras Universidad Nacional Autónoma de México México, Ciudad Universitaria Semestre 2011-2

El multiculturalismo mexicano: continuidad del indigenismo del siglo XVI hasta nuestros días Alumno: Ana Mónica Hernández Pichardo Colegio de FilosofíaMateria: Filosofía en México Profesor: Luis Aarón Patiño Palafox Resumen Con gran conocimiento de causa y una incisiva crítica que desmonta conceptos arraigados en el usual discurso de la corrección política, Ana Mónica Hernández nos presenta su perspectiva del discurso indigenista y la diversidad cultural. A juicio de nuestra autora, el indigenismo ha pretendido la integración de un único estadonación que ha retratado un pasado indígena de proporciones chovinistas. En segundo lugar, se nos presentan con claridad las diferencias entre el concepto mencionado y el de multiculturalismo. Finalmente, se nos presenta un balance que muestra los vínculos entre ambos conceptos y se tratan de vislumbrar posibles vías para la construcción de un discurso acorde a las exigencias del siglo XXI.

TextoDurante la segunda mitad del siglo XX surgieron en todo el mundo múltiples movimientos sociales los cuales se autodenominaron “Globalifóbicos” o en contra de la Globalización económica.1 Derivado de éstos, se generaron movimientos culturales de reivindicación (en su mayoría pueblos indígenas latinoamericanos) que apelaban al reconocimiento de sus derechos colectivos, autonomía, identidad y unaparticipación más justa en la economía y las políticas implementadas por los Estados Nación. En respuesta a estos procesos, se intensificaron los estudios sobre diversidad cultural, principalmente en países como Canadá y Estados Unidos, caracterizados por su creciente
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Entendemos Globalización económica como: “[…] el punto cercano a la culminación de un largo proceso de siglos de expansión de laproducción capitalista […] y al desplazamiento de todas las relaciones capitalistas desatando una nueva forma de conexión entre todos los seres humanos.” Definición en: William Robinson, Una teoría sobre el capitalismo global, producción, causas y Estado en un mundo transnacional, Bogotá, Ed. Desde Abajo, 2007, p.18.

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No. 1 Sem. (2011-2)aceleración en las relaciones interculturales y movimientos migratorios, surgiendo así la escuela multiculturalista. El multiculturalismo como ideología contemporánea, busca dar respuesta a las problemáticas generadas por la diversidad cultural en los Estados nacionales. Sin embargo, considero que en México no ha sido éste su enfoque primordial pues, al parecer, se ha establecido como unneo-indigenismo con tintes conservadores2 cuyos orígenes se remontan al siglo XVI. El presente trabajo tiene como objetivo mostrar la forma en que el multiculturalismo mexicano no está respondiendo a las problemáticas que surgen de la diversidad cultural contemporánea y, en cambio, se ha detenido en viejas controversias que parecían haberse superado a inicios del siglo XXI. Consideramos que este trabajopuede aportar algunas críticas y reflexiones que enriquezcan la formación de los nuevos estudiosos del multiculturalismo en México y así evitar caer en un nuevo indigenismo que, como se verá en este ensayo, no es más que un fantasma incómodo del México contemporáneo. Para este fin, el trabajo se ha divido en tres apartados. En el primero, se hace un recuento del indigenismo en México, sus orígenes ysus papeles más representativos en las distintas etapas históricas. En el segundo apartado, se expone la teoría del multiculturalismo como una ideología liberal que surge con una idea democrática de los Estados Nación modernos. En tercero, se describe la forma en que el indigenismo ha permeado al multiculturalismo mexicano y las limitaciones que esto genera. Por último se presentan algunas...