Nacimiento Y Desarrollo Del Saber Humano

UNIDAD I
NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL SABER HUMANO
1. Modo del Saber Vulgar
1.1. Caracterización
El hombre inicia el recorrido de su saber a partir de la actividad sensorial. Los cinco
sentidos externos son como ventanas abiertas hacia las cosas que nos rodean, que
permanentemente enriquecen el espíritu con noticias que provienen del mundo externo.
Obviamente que se trata de unconocimiento elemental y primario, que conforma como
un depósito de experiencias, vivencias, sensaciones, percepciones, etc.. Ese conjunto
de conocimientos se llama “modo de saber vulgar”.
La palabra “modo” significa que se trata de una de las manifestaciones del saber del
hombre.
La palabra “vulgar” no se toma en su actual significado de “ordinario”, “desechable”,
“poco relevante”, etc.
Vulgarproviene de “vulgo”, que expresa un patrimonio común a todos, dado que el
ejercicio sensorial es atributo de la naturaleza humana.
El modo de saber vulgar se caracteriza por ser simplemente “enunciativo” o, como
tan acertadamente dice Aristóteles, “mostrativo”, vale decir, por anunciar o señalar
que las cosas son, con prescindencia de indicar “qué son” o “por qué son”.
El conocimiento sensible,que es la fuente de donde emana el saber vulgar, es
limitado.
Por definición se reduce a mostrar las cosas, a hacerlas presentes ante la conciencia, como si toda su razón de ser se redujera a “anunciar” que algo o alguien espera
en la puerta del espíritu. Aristóteles emplea una expresión acomodada para significar
ese carácter mostrativo del saber vulgar, cuando lo llama “saber del qué”.Verdaderamente, en la esfera de su dominio, no entra otra preocupación que implique una actitud
interrogativa del hombre frente a las cosas. Todo el saber está limitado a conocer que
las cosas son, sin ninguna urgencia demostrativa que busque “comprobar”, “dar
razón”, “justificar” o “proponer” una explicación de su naturaleza o de su origen
causal.

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Debido a su carácter elemental, simple yprimario este saber es presentado como
pre-científico. Muchos de sus enunciados, conceptos y datos se han incorporado al
dominio de la ciencia. Esto ocurre porque el saber vulgar no es falso. Constituye solamente un saber insuficiente para las más altas exigencias de la vida teórica del hombre.

1.2. Utilidad
El modo de saber vulgar no debe ser ni despreciado, ni desechado. Aún cuando nosatisfaga las urgencias de la dimensión teórica de la razón, es sin embargo utilísimo
desde el punto de vista práctico, para la solución de problemas concretos que plantea
la vida cotidiana. Martín Fierro alude a esa importancia cuando dice:
“El diablo sabe por diablo
pero más sabe por viejo”.
también:
“Junta experiencia en la vida
hasta para dar y prestar
quien la tiene que pasar
entresufrimiento y llanto
porque nada enseña tanto
como el sufrir y el llorar”.
o también:
“Aquí muestran su inocencia
esos que todo lo saben...
que el campo tiene su ciencia
y el gaucho tiene esa llave”.
La inmensa mayoría de nuestros hombres de campo, obreros, artesanos, operarios,
etc., son empíricos y, sin embargo, desempeñan sus tareas y su oficio con eficacia, y
hasta con perfectodominio del trabajo que ejecutan.

1.3. Formas de perfeccionamiento
El saber vulgar forma un depósito de conocimientos que no es estático. Su conjunto
se llama “tradición primitiva” o, también, “tradición popular”. Existen tres caminos
o formas que le permiten crecer y perfeccionarse.
La primera forma es un sistema de acumulación de experiencias. Cada generación suma a la que le antecede elregistro de sus propios conocimientos o vivencias.
Entre persona y persona, media una verdadera sucesión que va de padres a hijos, de
empleador a empleado, de un obrero a otro, etc., mediante un sistema fáctico de aprendizaje. En este largo recorrido los datos o los enunciados del saber vulgar sufren un
proceso de decantación, de perfeccionamiento y de acumulación.

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La segunda forma es la...