naturaleza humana

¿Existe una naturaleza humana?
El principal objetivo de la antropología filosófica es la autocomprensión del hombre, que puede imponerse tanto en la vida cotidiana como en la investigación social, porque los acontecimientos que vivimos actualmente y que son el pan nuestro de cada día en los medios informativos, como las guerras, diferencias religiosas, crímenes o la hegemonía de una culturasobre otra, han sido una constante a través de la historia, lo que nos invita a reflexionar si existe una naturaleza humana que los explique.
La antropología filosófica tiene en la autocomprensión humana, el objeto y el sujeto de su tarea que consiste en una comprensión particular de lo que el hombre es, lo cual implica pensar desde el sentido de la vida, propia y ajena, si hay o no una esencia quefundamente al ser, que de cuenta de su posición en el mundo, de sus actos y del sentido de su existencia.
Cuestionar si existe o no esta naturaleza o esencia implica una problemática compleja, porque el hombre puede intuirse o saberse como un ser que posee un espíritu y un origen divino, pero que a la vez está inserto en una realidad material que le pone ante diversas situaciones que tiene queafrontar como ser humano y que muchas veces contradicen esa naturaleza esotérica.
Se dice, por ejemplo, que un sacerdote católico debe ser célibe porque la “naturaleza” de su función así lo dictamina, que así debe comportarse, pero también es un ser humano que puede tener también como todos los demás, el deseo o la necesidad de tener relaciones sexuales. Este tipo de dicotomías entre lo espiritual ylo material, generan contradicciones en el hombre, aspecto que motiva a reflexionar con profundidad quiénes somos, si tenemos una esencia o si existe, por el contrario, una condición humana construida culturalmente.
En la búsqueda de respuestas a este cuestionamiento, la filosofía tiene un tema en el cual las grandes preguntas se resumen en una sola, que Emmanuel Kant expresó de esta manera:¿Qué es el hombre? Esta puede ser la más difícil de las preguntas que uno puede hacerse, ya que la búsqueda de la respuesta (o respuestas), debe superar la contradicción espiritual-material mencionada en los párrafos anteriores. Hay que señalar que esta pregunta no se centra únicamente en un plano personal, ¿qué o quién soy yo?, sino en un plano de relación con los demás, de ahí que no esté en juego lapropia autocomprensión sino la autocomprensión humana. No se trata sólo de analizar la propia existencia sino la existencia humana en general o como lo expresa Dilthey Wilhem, es la vivencia y comprensión de uno mismo para hacer lo propio con el otro.
Sobre la base de la vivencia y de la comprensión de uno mismo y en acción recíproca constante entre los dos, se constituye la comprensión de lasajenas manifestaciones de la vida y de otras personas (Dilthey, 1978: 229). Esto es posible por el hecho de que nos experimentamos y comprendemos en un mundo humano común, en un entorno en el que compartimos historia, cultura, lenguaje y normas comunes que han sido construidas (y que se siguen construyendo) en sociedad a lo largo de los siglos. El individuo no es un yo aislado de todo lo demás y essólo en el conjunto de un mundo común donde llega éste a encontrarse y comprenderse a sí mismo coexistiendo con otros. Es en la comunidad de la experiencia humana donde se forma y desarrolla la propia comprensión.
Esta autoexperiencia presupone la generalidad de un mundo humano que nos llega a través de la historia, que se nos da en la comunidad y que se nos revela en el lenguaje común. En esetodo surgen la experiencia y comprensión personales del individuo que necesita de la interacción con los demás para llegar a comprenderse y, en este sentido, el hombre es un animal inviable sin sociedad y cultura. Esta autoexperiencia de ninguna manera es percibida de igual forma por todas las personas, porque nos encontramos en medio de una realidad material en la que confluyen otros seres...