Objeto

LAS CINCO FORMAS DEL OBJETO EN DICHOS Y DECIRES DE SUJETOS

María Inés Rosales
JORNADA DE LOS COLEGIOS CLÍNICOS. Valencia, mayo de 2007-03-20


El objeto a, causa también del Seminario de la Angustia que este año nos ha convocado en nuestros respectivos colegios, se manifiesta de cinco formas diferentes según el corte significante en lo real del cuerpo. A veces se presenta en su función decausar el deseo. Otras veces, bajo determinadas condiciones y en cualquiera de sus manifestaciones, fijará la angustia. Ésta a su vez, haciéndole de señal ante el sujeto, hará por tanto de traducción subjetiva (Lacan) de tal objeto.

Intentaré poner a prueba nuestra propia clínica en su capacidad para apuntar, mostrar o develar de alguna manera algo de esos objetos o formas de aparición del a.Para esto no traigo esta vez un caso construido, ni la dirección de la cura correspondiente, sino que lo encontrado o buscado son dichos y decires de diferentes sujetos en análisis, pequeños párrafos o viñetas clínicas que permiten ver u oír cómo se manifiestan esos objetos que a veces han causado el deseo del sujeto –fantasma mediante- y otras veces sólo se han hecho patentes cuando la angustialos ha señalado; es decir, como no-sin ese objeto. Lo que creo podrá apreciarse en estos ejemplos es además, ciertos caracteres del objeto a de Lacan según los desarrolla en el Seminario 10 y que resumo en dos:

Que ese objeto (que en verdad no es más que vacío y por tanto nombrado por esa primera letra) es a la vez un objeto que se separa, se aísla, se corta… ¿De dónde? ¿Del Otro? Sí, porefectos del lenguaje; pero decir esto no es suficiente porque en este Seminario Lacan se mueve por donde se mueve la Angustia: entre lo imaginario y lo Real (La angustia se mueve mal en lo simbólico porque en el terreno del significante hay engaño, mientras que ella es un afecto anclado en la certeza, al menos de sí misma, que es lo contrario al engaño). Y, entre lo imaginario y lo real, el cuerpo es elprotagonista. Por tanto mostrará con insistencia, sin preocuparse de parecer a veces hasta biologista o anatomista, que los objetos a se desprenden del cuerpo. Del cuerpo real. Claro que tomado desde el psicoanálisis, como un cuerpo que está también, y fundamentalmente, inscripto en el habla.

Que el lenguaje produce fundamentalmente cuatro cortes corporales, más uno que da sentido a losanteriores. Son las cuatro formas que toma el objeto al caer: oral, anal, escópico e invocante, presididos por – fi, que no hace par con ninguno, a diferencia de los otros, pero se vincula con todos al darles la forma castratoria del corte y la caída.

- El primero de estos objetos o representantes del objeto a, objeto freudiano que Lacan nombra la mama, muestra con ventajas su carácter amboceptor:pertenece a dos organismos (de la madre y del hijo) y de los dos se corta de forma y lugar diferente, se separa y se pierde. El punto de angustia, dice Lacan, se halla en el Otro, en la madre. Se entiende que su pecho, algo que era íntimo para ella y que tenía su función en su vida erótica, de pronto deviene no sólo diferente en forma, tamaño y función, sino y sobre todo, deviene exterior, pasando aser parte de otro que no es ella: del niño. Correlativamente, la angustia del sujeto, del niño, no es la separación de la madre sino la propia angustia de ella, angustia del Otro y que en el niño se presenta como temor al agotamiento del pecho.

Una de mis primeras pacientes había vivido su maternidad con mucha angustia. Yo en esa época había tenido un hijo y lo estaba amamantando. Una vez ellarepentinamente se giró en el diván, me miró el pecho, creyó ver una mancha y me dijo: "¿Ha dado el pecho? Pues, no se lo ha vaciado". Si se escucha como denegación, el decir o la enunciación de la sujeto sería "sí se lo ha vaciado", equivalente a "se lo ha agotado", forma como se le revela al sujeto el corte entre el Otro y el objeto, entre la madre y la mama: momento de angustia que remite a...