Pedagogía De La Liberación

INTRODUCCIÓN


La Pedagogía de la liberación es una tendencia multifacética que se desenvuelve en América Latina enfrentando la situación de dependencia con la meta final de la liberación. Estos términos no son sólo aplicables a los vínculos entre los modelos pedagógicos de los países hegemónicos y los países periféricos, sino a los que rigen la vida de los distintos grupos sociales en los quela distancia está dada por el poder de unos pocos construido a expensas de la marginación de los más.
Entre los aspectos comunes que tienen estas pedagogías quizás el más importante, sea la identificación de los factores de alienación y deshumanización que hay en el contexto socioeconómico y político y la voluntad de compromiso con el cambio de esas condiciones.
En el presente trabajo tengo lafinalidad de exponer una de las corrientes pedagógicas de esta tendencia que alcanzó mayor significatividad, y se ha ido construyendo como una filosofía educativa y con la apoyatura de una praxis que se ha enriqueciendo en contextos muy diversos, especialmente en el de las poblaciones marginales de América Latina, esta es la pedagogía de Paulo Freire.
Para llevar a cabo tal fin, desarrollaré enprimer lugar la pedagogía de los oprimidos, en segundo lugar expondré las características del sistema educativo tradicional, a lo que Freire llamaba “Educación Bancaria”, llevando a cabo una comparación con la “Educación Liberadora”, y en tercer lugar presentaré los principios más significativos de su propuesta pedagógica.








DESARROLLO

Pedagogía de los Oprimidos

Freire sustentauna pedagogía en la que el individuo aprenda a cultivarse a través de situaciones de la vida cotidiana que él vive, misma que aporta experiencias útiles para generar situaciones de aprendizaje.
La pedagogía de Freire es una de las primeras pedagogías que busca su coherencia en el intento de constituirse desde y con los oprimidos, antes que para ellos. El sujeto debe construir su realidad através de las circunstancias que generan el devenir cotidiano. Los textos que el individuo construye le permiten reflexionar y analizar el mundo en que vive, pero no para adaptarse a él, sino para reformarlo.
Esta pedagogía arranca de la problematicidad de lo humano, planteada en toda su urgencia por la deshumanización que padecemos. Al hombre le preocupa su humanización, constatar esta preocupaciónimplica reconocer la deshumanización, La humanización respondería a lo que se conoce con el nombre de vocación de los hombres afirmada en el ansia de libertad, justicia y la lucha de los oprimidos por recuperar esa, su humanidad que les ha sido arrebatada.
Esta deshumanización es igualmente real tanto en los explotados (los oprimidos) como los explotadores (los opresores). La situación opresora, ladistorsión del “ser más” no lleva a los oprimidos a “ser menos”, sino tarde o temprano, a luchar contra quien los minimizó. El problema se da cuando los oprimidos en vez de buscar su liberación por medio de la lucha, tienden a ser también opresores, su ideal de ser hombres es la contradicción en la que siempre estuvieron y cuya superación equivale a ser opresores. Por eso es preciso rebasar la“contradicción opresores-oprimidos” que, en última instancia, es la liberación de todos.
La liberación surge de superar todas esas contradicciones en el proceso de una efectiva “concientización” del puesto que cada cual ocupa en el par “opresores-oprimidos”, y la praxis liberadora de estos últimos pasa a formar parte de la pedagogía de los oprimidos.
Esta pedagogía es “la pedagogía de los hombresque se empeñan en la lucha por su liberación” y no un acto humanitarista que dispensa saberes propios de los opresores.
Freire ve en el oprimido una conciencia dual que lo vuelve temeroso de la libertad y puede hacerlo concebir su liberación no como un “ser más sino un “tener más”. En la conciencia del oprimido vive la del opresor, a diferencia del individuo que reflexiona, se va formando a...