Pensamiento indinista

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PENSAMIENTO INDIANISTA EN LOS INICIOS DEL SIGLO XXI

Alberto Saladino García
Universidad Autónoma del Estado de México

En atención a la excitativa de la
Dra. Mirna Kay Cunningham Kaim del 24 de septiembre de 2010

El pensamiento indianista, esto es la producción intelectual de los miembros de los grupos étnicos, está adquiriendo carta de naturalización como un tipo de racionalizaciónmás en los inicios de esta centuria. Su sistematización tiene antecedentes y fuentes en diversos hechos, como los propósitos explícitos de las incesantes y múltiples rebeliones indígenas desde la misma llegada de los europeos; la eclosión de movimientos y organizaciones indianistas a fines del siglo XX cuyo modelo paradigmático lo constituyó la concreción de espacios de autonomía étnica en Nicaraguaal triunfo revolucionario del Ejército Sandinista de Liberación Nacional; la reacción contra el significado tradicional del quinto centenario al conscientizar el encubrimiento del indio en 1992; la Rebelión del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en México en 1994, y las exitosas luchas de los indígenas colombianos y ecuatorianos con las cuales conquistaron preceptos constitucionales yestatutos autonómicos, etc.
La ambientación del pensamiento indianista para su desarrollo, institucionalización y problematización en la actualidad la están haciendo posible situaciones como las siguientes: el arribo a la presidencia de la República de Bolivia de un aymara, Evo Morales Aima, que ha provocado la emergencia de un impensable escenario de participación de las organizaciones conreivindicaciones étnicas; asimismo, se ha visto impactado positivamente por un escenario de potentes movimientos sociales contra el neoliberalismo, la globalización capitalista y nutriente de posiciones altermundistas catalizados por el Foro Social Mundial; y el surgimiento de un pensamiento crítico de carácter latinoamericanista entre cuyos cometidos se encuentra la justificación, estímulo y codificacióndel desarrollo de un pensamiento propio de los indígenas, de forma específica corrientes antropológicas críticas de inspiración marxista, la teología de la liberación, la filosofía de la liberación, la filosofía intercultural, etc.
De esta manera se ha incentivado la autognosis étnica desplegada por los propios intelectuales y líderes indígenas de prácticamente todos los países latinoamericanosquienes están aportando, criticando, enriqueciendo, refinando y sistematizando un pensamiento propio con el cual renovar su identidad, entre los cuyos aspectos más evidentes pueden señalarse su anticapitalismo, la crítica a su exclusión de los estados-nación, la resemantización de su denominación, la recuperación de categorías con las cuales procuran vitalizar su sabiduría y la codificación de losvalores comunitarios, que paso a explicar en forma sintética.

1. Perspectiva anticapitalista
En efecto, el pensamiento indianista se ha construido, en primer lugar, como reacción natural a la situación histórica que engendró a los indios y los mantiene como gente explotada, marginada, subalterna. De los abundantes testimonios transcribo los planteamientos de la Autoridad Ancestral delpueblo Misak, habitantes de la zona del Cauca, Colombia, contenidos en el documento entregado al gobierno contra las amenazas recibidas de grupos paramilitares donde se suscribe:
Actualmente el capitalismo salvaje y las familias más poderosas que gobiernan nuestro país… separan el ser humano de la madre tierra… convirtiéndolo todo en mercancía y exponiendo todo en las vitrinas internacionales paravenderlo al mejor postor, acelerando de esta manera la destrucción de los elementos más vitales que componen nuestro territorio y la madre naturaleza, y por ende la desaparición no solamente de los pueblos y naciones milenarias, sino también de todos los seres humanos, con el avasallamiento de todos sus derechos, la vida, la dignidad y las libertades.

De modo que el pensamiento indianista se ha...
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