preambulo en la metodologia de investigacion


B

FACULTA DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES


CIENCIAS POLÍTICAS


SOCIALISMO (900:1100)


JOSÈ GUADALUPE SÀNCHEZ JIMÈNEZ


N
Vivir la realidad y teorizar en Ciencias Sociales
Las ciencias sociales por naturaleza tienen una compleja serie teórica/epistemológica (como voy a hablar de lo que no sè si no lo sè) en la construcción del conocimiento sobre la realidad social. Para unapanorámica amplia sobre ello, es necesario partir de los antecedentes histórico/teóricos de estas disciplinas y con ello formular variadas interrogantes en torno a las actuales dinámicas teóricas, colocando en el centro de éstas las condiciones actuales sobre los estudios en cuestión y demás limitantes.
La tesis central es describir la relación teórico/temática que redefinió el abordaje deAmérica Latina como problema teórico, así como los debates sobre el proceso de desarrollo, con lo cual se ha acentuado la influencia de la ideología matemática en la construcción del conocimiento, pero la teoría social ò pensar científico es imaginativa y disciplinada al mismo tiempo.
El método, aunque sea indigesto y espeso, es mucho más importante que los descubrimientos de la ciencia. Cuestiónque en polìtica pùblica no es aceptable ya que con esta teoría se busca que el que hacer político cumpla con una fundamentación.


Argumento de la República
Obras completas de Platón, tomo 7, Medina y Navarro, Madrid 1872, págs. 1-60.
Platón se propuso en La República el estudio de lo justo y de lo injusto. Su objeto es demostrar la necesidad moral, así para el Estado como para el individuo, deregir toda su conducta según la justicia, esto es, según la virtud, es decir, según la idea del bien, principio de buen orden para las sociedades y para las almas, origen de la felicidad pública y privada; principio, que es el Dios de Platón. El plan de su demostración, si bien aparece muchas veces interrumpido a causa de la libertad con que se mueve el diálogo, es muy sencillo. Considerandodesde luego el Estado como una persona moral en todo semejante, excepto en las proporciones, a una persona humana. Platón hace ver a grandes rasgos la naturaleza propia y los efectos inmediatos de la justicia. Para él el ideal de una sociedad perfecta y dichosa consiste en que la política esté subordinada a la moral. En seguida emprende, con relación al alma, especie de gobierno individual, la mismaindagación que le conduce al mismo resultado, esto es, al ideal de un alma perfectamente regida y completamente dichosa, porque es justa. De aquí, como consecuencia, que el Estado y el individuo, que al obrar se inspiran en un principio contrario a la justicia, son tanto más desarreglados, a la vez que desgraciados, cuanto son más injustos. Y así es ley de las sociedades y de las almas, que a suvirtud vaya unida la felicidad, como la desgracia a sus vicios. Esta ley tiene su sanción suprema en una vida futura, sanción, cuya idea conduce a Platón á probar en el último libro de la República, que nuestra alma es inmortal.
Según Platón cual es el concepto del hombre, de la ética y de la política
El hombre es un ser libre, con capacidad de autodeterminación, es decir, capaz de obrar luego deuna libre elección. Esta elección se lleva a cabo como resultado de un conocimiento que define el carácter de una conducta, ya que está vinculado con una conciencia moral que aprueba o desaprueba un determinado acto.
Tanto la moral, como el derecho y los usos sociales, forman parte de un todo mayor: la ética. Hablar de ética es hablar del bien y del mal. La ética no es una abstracción, es elotro. Cada acto está obrando directa o indirectamente sobre una vida: "Nunca se roba algo, se le roba a alguien". La moral hace referencia a aquellas pautas interiorizadas por el individuo quien se las auto impone no como obligación sino como necesidad, por el simple hecho de provenir o formar parte.
El derecho es el conjunto de normas emanadas por un órgano competente. Las mismas constituyen una...