Problemática del Conocimiento

Carta VII
Platón pensó en dedicarse a la política cuando llegara a ser dueño de sus actos. Se instauró el gobierno de los 30. Hicieron ver al gobierno anterior, que había sido malo, como una época dorada.
Luego de la condena a muerte de Sócrates, Platón se vio menos interesado a la política, ya que consideraba difícil conseguir amigos de confianza que lo acompañen en el gobierno y además laletra y el espíritu de las leyes se iba corrompiendo e iban aumentando en número.
Cesó de intentar intervenir en la política ya que adquirió conocimiento que a todos los Estados actuales que están mal gobernados no tiene otro remedio más que una extraordinaria reforma.
Se precisa de la Filosofía para obtener una visión perfecta y total de lo que es justo, tanto en el terreno político como en elprivado, y no cesarán los males en el género humano hasta que los que son recta y verdaderamente filósofos ocupen los cargos públicos, o bien los que lleguen al poder, lleguen por favor especial divino, a ser filósofos en el auténtico sentido de la palabra.
Dionisio decía que estaba muy interesado en la filosofía, a lo que Platón se entusiasma para poder enseñarle a gobernar.
Fue “prisionero” deDionisio en la ciudad, donde le enseñó. Éste estaba muy celoso de la amistad de Platón con Dión.
Platón se va de la isla.
Si caminando por el recto camino, se pidiera un consejo, es propio del hombre sensato el aconsejar. Si caminando enteramente fuera de buen gobierno y no queriendo volver a seguir sus huellas, intiman a su consejero que deje a un lado y no toque la cuestión del régimen,muriendo si lo toca, y le imponen que aconseje en servicio de sus voluntades y caprichos; al que soportara semejantes consultas lo tendría por falto de hombría y por hombre entero al que no las soportara. Cuando alguien le pide consejos acerca de un punto, y sabe que sus consejos van a ser escuchados, pone en los consejos su corazón y no se limita a dárselos únicamente a modo de formulario. Si unapersona no le pide consejo en absoluto o sabe que no le van a obedecer, no acude con sus consejos por propia iniciativa y no ejercería coacción ni que fuera su hijo. Pero si es un esclavo, lo aconsejaría y si se resistiera aplicaría la violencia.
El que considera que su país está mal gobernado, no debe emplear la violencia; debe adoptar una actitud pasiva y elevar plegarias a los dioses por su propiobienestar y el de su país.
La centralización en una ciudad del gobierno de un territorio extenso es totalmente puesta a la concepción de la polis griega.
Se lo acusa de traidor a Dión y se lo asesina.
Mal y bien pueden ser patrimonio sólo de un alma, ya esté unida al cuerpo o separada de él.
El alma es inmortal, está sometida a jueces y sufre los máximos castigos cuando se separa del cuerpo; deaquí que se deba considerar el ser víctima de grandes delitos e injusticias como un mal menor que cometerlos.
Ningún hombre puede ser dichoso si su vida no trascurre bajo las normas de justicia unida a la sensatez.
La ignorancia es causa de todos los males, sobre todo la que no es reconocida por el que la padece.
Platón vuelve a Siracusa y se encuentra con Dionisio que presumía de saber muchascosas, había escrito un libro sobre cosas que no eran fruto de su propio saber.
Es imposible que los libros escritos tengan un conocimiento sólido de la materia. Platón nunca escribiría ese tipo de libros, ya que no se las puede resumir en una expresión, como sucede con otras ramas del saber, sino como resultado de una prolongada intimidad con el problema mismo; de la convivencia con él, derepente, cual si brotara de una centella, se hace la luz en el alma y ya se alimenta por sí misma.
La exposición de esta materia por escrito o de palabra nadie podría hacerla mejor que yo; pero también se que a nadie causaría mayor disgusto que a mí los defecto de la misma. Lo escrito es imposible que no trascienda y puede llevar a malentendidos
Existen para cada uno de los seres tres elementos de...