Propuesta De Bleger Para La Psicolog A

Propuesta de Bleger para la Psicología
JOSÈ BLEGER (1923-1972) PSIQUIATRA Y PSICOANALISTA ARGENTINO.
El autor, precisamente se propuso, y logró, reintegrar en su cuerpo total originario la vida psicológica que las escuelas han venido desarticulando y aislando. Esta “psicología de la conducta” constituye un verdadero manual orientador, como guía para internarse en una psicología devanguardia. Este libro ha logrado integrar, en forma unitaria, orgánica y coherente- y además con excepcional claridad- las diversas concepciones y teorías psicológicas cuyas visiones fragmentarias y no pocas veces contradictorias desorientan al lector. Tiende a llenar, en cierta medida, esta falta de coherencia y unidad presentando una especie de plano o proyecto de una psicología general de la conducta.Las barreras entre las escuelas ya no son fijas y se derrumban. Este libro (proyecto) quiere contribuir a ello, para que se pueda construir dentro de un encuadre filosófico y científico libre de divisiones y límites arbitrarios, estrictos y dogmáticos. No se trata solamente de aprender o enseñar psicología, se trata de pensar psicológicamente.
“Aquí trato de aplicar mi convicción de que loslibros no son para leerlos, sino para pensarlos”.
Esquema de la propuesta de Bleger
Enfoque de la psicología: naturaleza de la psicología como ciencia. Su camino como ciencia.
Esto habla de la naturaleza de la psicología como ciencia, su enfoque hacia el ser humano y su estudio, el camino que esta debe tomar.
La psicología y su objeto de estudio: naturaleza de su objeto de estudio.
La psicologíaestudia seres humanos reales y concretos, atendiendo a determinado plano de su organización como seres vivos. Si la psicología estudia al ser humano, siempre se halla implícita en ella una determinada concepción del mismo.
El mito del hombre natural
Estado originario del ser humano.
Corrompido o distorsionado por la civilización.
Socialmente adquirido (artificial).
Desechando todo lo culturalmenteadquirido y condicionado.
Se postula la existencia de un estado o esencia originaria del ser humano que ha sido corrompida o distorsionada por la influencia de la civilización. En pugna con lo socialmente adquirido (artificial), el estado natural del hombre (ideal). Se ha inferido que el camino correcto es el de la vuelta a la naturaleza desechando lo todo lo culturalmente adquirido. En laactualidad tiene un valor histórico pero no es infrecuente encontrar que forma parte de la posición teórica y del esquema referencial de algunos desarrollos psicológicos.

Ideología religiosa
Para sufrir una decadencia o “caída” en el pecado y la culpa. Se supone al hombre engendrado en forma pura por las manos de Dios.
Investigaciones antropológicas
El hombre es producto de un desarrollo histórico ydeviene una nueva naturaleza: la humana. Crear nuevas condiciones ambientales transformando el medio natural, previendo resultados y objetivos. El hombre transforma la naturaleza y creando su propia cultura y naturaleza Individuos de culturas primitivas tampoco son seres naturales y que su personalidad esta funcionalmente correlacionada a su organización social.

Se implica que el hombre natural esbueno, con cualidades que se han perdido por influencia de la sociedad
Por debajo de éste se halla su naturaleza original y puede ser reencontrada o puesta nuevamente en primer término.
El hombre aislado.
El ser humano es una ser aislado, no social, que asimila con esfuerzo y gradualmente la necesidad de relacionarse con otros. Investigar cómo los seres humanos entran en relación los unos conlos otros. Instinto gregario o de una energía especial, la libido.
Este hombre aislado que toma en cuenta con frecuencia la psicología, es también un producto social y así se demuestra que esta teoría no tiene ningún fundamento valedero.
El hombre abstracto.
Se considera como un error metodológico. Consiste en estudiar al ser humano como determinado, aislado de las situaciones reales, históricas...