Proyecto de investigación educativa

DANZAS LATINOAMERICANAS: CON SANGRE NEGRA EN LAS VENAS

El monótono golpear de una caja, el estruendo del bombo, el ronco sonar de un erquencho, la violencia en el tinku, el alegre revuelo de las polleras, la energía del zapateo, la gracia del hombre honrando a sus mujeres con el sombrero, todo, todo ello es tan solo una parte de lo que significa para la América tan sufrida, tanhollada por las huestes españolas… sus danzas.
[pic]
El ritual, la relación con la Madre Tierra, la Pachamama, la figura de la mujer que tan bien describe María Herminia Di Liscia en su artículo “Diosas andinas prehispánicas” cuando dice que “…en las comunidades prehispánicas andinas las deidades femeninas estaban relacionadas con la obtención de alimentos, vinculadas a loselementos de la naturaleza y a la función maternal…”.
También Delia Elena Santana de Kiguel en su libro “Latinoamérica. Singular aventura de sus danzas” reconoce que la relación con la Madre Tierra es muy fuerte, al igual que la función predominante de los ritos. Ya se verá más adelante que en la gran mayoría de las danzas de América, los pies casi nunca se separan del suelo: es unanecesidad ancestral estar en contacto con la tierra.
A esa conjunción rito-tierra hay que agregarle otro elemento de vital importancia a la hora de estudiar las danzas americanas: la presencia de la sangre negra. A ese sincretismo entre el natural y el negro esclavo. Y si aun no alcanzara, otro elemento más. O varios. La naturaleza, la región, la montaña, el valle, la selva, el río…[pic][pic]Y ya que de ritos hablamos, que mejor que empezar este largo viaje por las “venas abiertas de la América Latina” como dijera Alfredo Galeano, asombrándonos con la violencia del tinku boliviano que como dijo Mariano del Águila en su artículo “Golpe a golpe” de la revista Viva “Caminarán toda la noche. Bailarán toda la madrugada” Pelearán hasta el atardecer”.
Extraño ritualpara el curioso turista que no sabe lo que arriesga, según el periodista Fernando Avendaño, cuando la fiesta fuera in crescendo.
Vale la pena narrar lo que ha escrito del Águila sobre el tinku. Dice que del lado del norte del pueblo,…”ingresa imponente la primera comunidad: las mujeres cantan finito, los hombres soplan sus julas julas, ataviados con cascos, bufandas y polainas multicolores.Arman una ronda vertiginosa en una esquina de la plaza y comienzan a honrar la tierra, con chicha. Sumaj tinku, gritan como augurio y siguen con sus zapateos y cantos, que suenan nostálgicos” Y después, mucho después, comienza la pelea. Y al respecto dice el autor: “Después de darse la mano, dos hombres se tiran golpes con una técnica rudimentaria y sumamente agresiva: apenas se preocupan poresquivar el golpe, tirando sus manos hacia atrás y catapultándolas hasta la cara del otro. Hasta que chocan los huesos”. Hay un perdedor, hay un ganador. Al primero lo retira la policía, luego, dos contendientes nuevos reinician el salvaje rito, que mejora “antiguas rivalidades” dice al autor.

LA SAYA: PATRIMONIO CULTURAL DE LA PAZ

Nuestro itinerario se detiene ahora en el departamentoLa Paz. Y disfrutamos a pleno con la saya, muy bailada aquí y en Oruro. De acuerdo a la cátedra es de origen afro boliviana, que musicalmente se danza con el acompañamiento de tambores y sikus, en su graciosa coreografía son las mujeres las que seducen en tanto los hombres demuestran su virilidad, su fortaleza. Hay movimientos de hombros, del torso y los pies golpean alternativamente con elmetatarso, rebote y apoyo de planta, hay zarandeos y vibraciones.
En el sitio de Internet, www.bolivianisima.com, que agregamos con la idea de aportar algo más al trabajo, se dice que la saya tiene un cierto sincretismo con los aymarás. La saya por lo contrario del tinku, es toda fiesta y alegría. Según el autor (que no lo menciona el sitio) en la danza los movimientos son bien definidos y dice:...