Proyecto

UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMON RODRIGUEZ
CONVENIO MARCO DE COOPERACION UNERS-MPPC
FUNDACION MISION CULTURA
ESTADO AMAZONAS

PRODUCIR Y COMPLEMENTAR LOS REGISTROS ANCESTRALES DEL PUEBLO INDIGENA ARAWAKO.

FACILITADORA: ACTIVADORES:
PROF. YAZMÍN Y.SALAZAR B.CAYUPARE B. ALBRECHT
C.I.NRO.8.904.694 C.I.NRO. 12.469.449
JOHNNY MIRABAL C..
TUTOR: C.I.NRO. 15.499.944
RAMÓN M. GONZÁLEZ C. BERNABE DE Y.FATIMA E
C.I. NRO. 1. 568.458C.I.NRO. 10.920.045





MAROA, ENERO 2010

JUSTIFICACION, CONTEXTO DIAGNOSTICO

La falta de producción escrita sobre los conocimiento ancestrales del pueblo Arawakoconstituyen el deterioro y la falta de conocimiento a la nueva generación, este reflejo se pudo evidenciar en el diagnostico participativo realizados en las comunidades y en la capital del Municipio Maroa.
Debemos acotar que los poco registros escrito los han realizado los antropólogos Emilio Esteban Monsonyi y Omar Gonzales Ñañez, donde abordaron específicamente los léxicos, gramáticas y un primerintento el manual intercultural bilingüe con la participación de docentes indígenas Arawakos, en la que se constituyo el Centro de Capacitación Intercultural Bilingüe para docentes indígenas en la que funciono en la Escuela Básica Mario Briceño Iragorri. Los registros escritos sobre sus conocimientos tradicionales sobre la naturaleza, el cosmos y la forma de pensar aun no están plasmados enescritos; por los que el proyecto está enmarcado en la producción escrita de todas las manifestaciones culturales del pueblo Arawako.
La investigación y la recopilación de las distintas manifestaciones culturales Arawako, vienen a fortalecer los rasgos distintivos, espirituales, materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o grupo social en la que se engloba la cultura que esparte del sistema de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias.
El conocimiento y la interpretación de la vida de nuestro pueblos, lo cual determina su conciencia histórica, es el campo de batalla donde se pelea su presente y su futuro. La narración del pasado se convierte en verdadera conciencia histórica cuando podemos comprender su vinculación con los eventos quemarcan nuestro presente y que dará sentido a nuestro futuro.

. La propuesta de investigación planteada nos lleva a un auto análisis en la población de Maroa, la cual motivara aplicar y ejecutar estrategias de enseñanza priorizando el contexto- sociocultural bajo las normas jurídicas de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999, tomando en cuenta que la refundación del país,la familia y la comunidad tienen potestad y obligación de participar de manera protagónica en la construcción de un modelo acorde con los nuevos tiempo rumbo al socialismo del siglo XX.

ANTECEDENTES
Ferdinánd B. (2004.) Suramérica y el Caribe fueron y siguen siendo una civilización originaria. Su formación estuvo determinada por la existencia dediversos procesos civilizatorio cuyo ámbitos geográficos y persistencia históricas se reflejan de cierta manera en las diversas regiones geohistorica contemporáneas. A partir del siglo XVI estuvieron sujetas a la influencia del tiempo histórico mundial, esto es, a la superestructura de la historia universal, pero la coyuntura de su desarrollo, desde remotos tiempos, ha estado determinada por el ritmo...