proyecto

El mundo como materia objetiva de la comunicación.


ANTECEDENTES HISTÓRICOS
La creación teórica, su filosofía acerca de la idea de la palabra es exquisita , el promotor y uno de los representantes de la tendencia filosófica idealista quien la promovió fue llamado Platón el cual nació en el 427 a.C. proviene de familia ilustrísima y aristocrática ,siempre en la cúspide de regímenesoligárquicos su padre llamado Aristón y el nombre de su madre Perictione . Los antepasados de su padre se remontaban hasta el legendario rey Cedros y los de su madre hasta Solón.
Su filosofía es el resultado de la de Heráclito, Parménides, los Pitagóricos al cual el perteneció y Sócrates; quizás el más influyente en su ideología.

La idea de la palabra según Platón es de suma importancia , ya que seutiliza a la palabra como fuente primordial de conocimiento y comunicación , la palabra es un organismo vivo y canal mediante el cual se transmite esa semilla inmortal, que induce a la memoria a captar las ideas que son auténticas , universales no cambiantes que existen fuera del espacio y el tiempo.


BIOGRAFÍA DE PLATÓN
ANTECEDENTES FILOSÓFICOS
Su posición social le permitió frecuentar losmejores maestros de Atenas; Su primer contacto con la filosofía tuvo lugar a través del sofista Crátilo posteriormente escucharía a los sofistas, "quines fueron un grupo de filósofos que se dedicaron sobremanera a enseñar a los jóvenes de Atenas. Pero su fama no era demasiado buena entre los ciudadanos. Profesaban el relativismo, es decir, no admitían verdades absolutas en lo referente a los asuntoséticos, políticos y religiosos además cobraban por su enseñanza, algo mal visto por los griegos en aquellos tiempos" más tarde es alumno de Sócrates, de quien fue discípulo hasta la muerte del maestro.
Platón baso su filosofía en el idealismo objetivo considerando al pensamiento, conciencia o espíritu como la base de todo lo existente ; la conciencia o espíritu separa del hombre y la convierte enuna esencia independiente.

Según Platón, el alma es la única entidad racional e inmortal de origen divino, basándose en que el alma pudo existir sin el cuerpo en el mundo de ideas, pero por alguna razón cae a la tierra y debe encerrarse en un cuerpo a manera de cárcel.
También sostiene que el alma al ser un principio vital, no posee compatibilidad con la muerte y dado que el alma no poseepartes físicas no puede descomponerse, ni desaparecer o morir.
El cuerpo obliga al alma a retornar a su estado primitivo perturbando la dirección de sus ideas, dividiéndola en tres partes que son:
La parte racional: este es el estado divino e inmortal del alma, donde tiene relación con el mundo de las ideas dirigiendo las operaciones importantes. Su referente es la cabeza.
La parte irascible opasional: aunque recibe las órdenes de la parte racional, esta parte es la fuente de las pasiones desenfrenadas y generosas. Su punto de apoyo es el corazón
La parte concupiscible o apetitiva: Entorpece al alma ya que se orienta a la búsqueda del placer y las pasiones inferiores, esta parte es mortal y reside en el vientre.

Platón se opuso al materialismo de Demócrito de ahí una lucha antagónicaentre estas dos tendencias llamadas también la "línea de Demócrito" y de la "línea de Platón " la concepción del mundo según Demócrito es de tipo materialista científica mientras la del filósofo Platón defiende la existencia del alma sobre la materia.

El idealismo objetivo está ligado muy íntimamente con la religión y conduce, en una u otra forma a la idea de Dios.
La comprensión platónica delproblema del conocimiento desde el punto de vista del idealismo objetivo, resulto tan poderosa, que su filosofía fue la de mayor influencia en la historia del pensamiento y específicamente en la filosofía cristiana.



Definiciones generales
Sentido ontológico
La objetividad en sentido ontológico caracteriza a aquello que es objeto o, con mayor generalidad, aquello que constituye un...