Psicologia de las masas

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Psicologia de las masas

Sigmund freud

Introduccion

La Psicología individual se concreta al hombre aislado e investiga los caminos por los que el mismo intenta alcanzar la satisfacción de sus instintos. Pero en la vida anímica individual aparece integrado siempre el otro y de este modo, la Psicología individual es al mismo tiempo Psicología social. Las relaciones del individuo con susmas allegados pueden aspirar a ser consideradas como fenómenos sociales, situándose en oposición a ciertos otros procesos denominados por nosotros narcisistas, en los que la satisfacción de los instintos elude la influencia de otras personas o prescinde de estas en absoluto. La influencia simultanea ejercida sobre el individuo sobre un gran numero de personas de las que une ciertos lazos.En estasrelaciones con los otros se nos muestra el individuo bajo la influencia de un determinado numero de personas, cada una de las cuales ha adquirido para el una importancia La Psicología colectiva considera al individuo como miembro de una tribu, de un pueblo, de una clase social o de una institución, que en un momento dado y con un determinado fin se organiza en una masa o colectividad.El instintosocial no es un instinto primario e irreducible y los comienzos de su formación pueden ser hallados en círculos mas limitados: por ejemplo, el de la familia.

El alma colectiva según Le Bon

El objetivo de la psicologia colectiva, es en efecto , la observacion de las modificaciones impresas a las reacciones individuales. Ahora bien toda tentativa debe de ir precedida de la descripcion del objetoque de explicar se trata. Si los individuos que forman parte de una multitud se hallan fundidos en una unidad, tiene que existir algo que los enlace unos a otros, y este algo podria bien ser aquello que caracteriza a la masa.

Le Bon piensa que en una multitud se borran las adquisiciones individuales, desapareciendo asi la personalidad de cada uno de los que la integran. Lo inconciente socialsurge en primer termino y hetereogeneo se bfunde en lo homogeneo. Se dice que la estructura psiquica, queda destruida.

La multitud es impulsiva, versatil e irritable y se deja guiar casi exclusivamente por lo inconciente. Los impulsos a los que obedece puede ser, según las circunstancias, nobles o crueles, pero siempre tan imperiosos. La multitud es influenciable, carece de sentido critico noexiste para ella. Los sentimientos de la multitud son siempre simple y exsaltados, tambien llegan a los extremos. En la reunion de los individuos integrados en una masa desaparece todo tipo de inhibiciones , mientras que todos los instintos crueles, brutales y destructores, residuos de epocas primitivas, despiertan y buscan su libre satisfaccion.

Otras concepciones de la vida animica colectivaLos dos principios quecontienen los puntos de vista mas importantes de Le Bon, el de la inhibicion colectiva de la funcion intelectual y el de la intensificacion de la afectividad en la multitud. Lo unico privativo de Le Bon es su concepcion de lo inconciente y la comparacion con la vida psiquica de los primitivos. Tambien el alma colectiva es capaz de dar vida a creaciones espirituales de unorden genial, como lo prueban , en primer lugar el idioma, el folklore. Habia de precisarse cuanto deben el pensador y el poeta a los estimulos de las masas y si son realmente algo mas que los perfeccionares de una labor animica con la que los demas han colaborado simultaneamente. Le Bon y otros se refieren a masas de existencias pasajeras, costituidas rapidamente por la asociacion de individuosmovidos por un interes comun, pero muy diferentes unos de otros.

La masa da al individuo la impresión de un poder ilimitado y de un peligro invencible. Sustituye por el momento, a la entera sociedad humana, encarnacion de la autoridad cuyos castigos se han tenido y por la que nos imponemos tantas restricciones.

Sugestion y libido

El individuo integrado en una masa experimenta bajo la...
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