¿Qué es ser indígena en colombia hoy en dia?

“Continuar haciendo la vida es resistir”
Marco Alejandro Tobón

Los estudios antropológicos acerca de los indígenas se han referido a ellos como los “otros”, los diferentes y hasta en algún momento, como los “primitivos”. Es tal ves solo desde el último siglo o la ultima mitad de este que se han empezado a ver de una distinta perspectiva, como “el indígena ecológico” entre otros. Peropartamos de una premisa, ser indígena en Colombia hoy o hace 500 años, ha implicado la capacidad de resistencia , es decir, la capacidad de adaptabilidad a nuevas situaciones; manteniendo siempre el vínculo con “la palabra ancestral” sin importar las duras situaciones que se presenten y que cuestionen “su orden tradicional mitológico”.

Podría criticarse esta posición como idealista, pero es aparirde las lecturas trabajadas en clase, junto con otras complementarias que lo quisiera sustentar. La otra finalidad del texto será hacer una breve comparación entre la región andina y la amazónica, que abordaré nombrando las distintas formas de resistencia que en estas se han establecido.

Hablar del pensamiento y la palabra indígena como lo dice Vasco, no es solamente hablar de su cosmovisión,sino también es hablar del pensamiento de lucha y de reivindicación, que aunque la haya habido desde hace siglos, esta hasta hace 100 años con la lucha de Quintín Lame que se da una lucha organizada “real”.

Lame fue terrajero en el Cauca, hasta que tomo conciencia de lo que implicaba ser terrajero y no lo quiso más (Vasco, 2008). Es mandado a la guerra de los 1000 días a Panamá donde seentrenaría. Cuando vuelve a Popayán es instruido y empieza a ejercer en el derecho, pero se da cuenta que la única lucha que se podía dar en el país era la subversiva (Ibíd.). Sus luchas fueron por el derecho Indígena a la tierra y la reivindicación de estos principalmente.

“…Su planteamiento fue el de organizar a los indígenas para lograr que …Convenció a la gente de las comunidades del Cauca,sobretodo a paeces y guambianos, para que se organizaran…Pues también tenia claro que para conseguir este objetivo se necesitaba una organización” (Vasco, 2008: 376).

Pese a que en los años 30tas y 40tas hubo fragmentación entre los indígenas de resguardos, es hasta los años 70tas, que las luchas se volverían a retomar. El CRIC (creado en 1971), tomó varios puntos de los planteados por Lame parala reivindicación indígena; como la defensa de los resguardos, los cabildos como autoridad, el no terraje, la recuperación de la tierra y la identidad indígena digna sin discriminación (Monroy-Álvarez, 2008). “La figura de Manuel Quintín Lame ha sido empleada para confirmar que es posible crear –a corto plazo- y consolidar –a largo plazo- otras formas de ser indio. Maneras que, inclusive, seadelantan al tiempo -visionarias-…” (Ibíd.: 308).

Otra entidad que se formaría para reivindicar al Indígena sería la ONIC en 1982, en respuesta a la fuerte represión del Estado a los indígenas durante el gobierno de Turbay Ayala. Tanto esta como el CRIC, fueron criticados por autores como Vasco, por estar en manos “mestizas”, es decir, con intereses distintos (izquierdismo extremo por ejemplo); malque bien, estas organizaciones empezaron a ser las propagadoras de las luchas indígenas através del país, gracias también (fue el periódico Unidad Indígena que aparece en 1974), a los medios de los cuales se apropiaron, como la prensa (Caviedes 2007),

Silvia Monroy-Álvarez, plantea que así como el primer luchador oficial fue Lame, también hay otro que vale la pena destacar, este seríaPalechor (muere en 1992). Ambos luchadores e intelectuales, tuvieron una identidad “fronteriza”, es decir, ambos tuvieron una experiencia de vida “multicultural” por fuera de la vida indígena. Lo que los hizo un puente entre, el conocimiento de “afuera”, nacional, pero con una fuerte “identidad indígena histórica” (Jimeno 2006 en Monroy 2008) que les permitiría la lucha por la reivindicación...