Que Es La Verdad
Páginas: 6 (1252 palabras)
Publicado: 10 de septiembre de 2011
Podemos y queremos conocer la verdad.
¿Quién tiene la verdad acerca del «conocer la verdad»? Esta será la pregunta que intentaremos resolver a lo largo de este tema.
Conocer o no conocer, he ahí la cuestión… aparentemente. En realidad, la primera pregunta no es «¿podemos conocer?», sino «¿podemos conocer que podemos conocer?».
Todos los hombres tenemos inteligencia para conocer yvoluntad para querer. Por lo mismo, antes de plantearnos la cuestión sobre el conocimiento de la verdad, tendríamos que preguntarnos: ¿queremos de verdad conocer la verdad sobre conocer la verdad? El resultado dependerá, en gran medida, de nuestra actitud.
Son estas preguntas las que conforman el denominado “problema crítico”: “¿podemos conocer?”, que consiste, en realidad, en un doble problema: unovolitivo: “¿queremos conocer de verdad que podemos conocer que podemos conocer?” y otro intelectual “¿podemos conocer que podemos conocer?”
El hombre viaja en el tren de la vida con su inteligencia y voluntad, no está hecho para viajar por viajar. No podrá ser feliz hasta que descubra de dónde partió y a dónde se dirige el tren, quién le metió en él, qué debe hacer durante el viaje para que, albajar del tren, la eternidad no le sea un destino desagradable.
Para descubrir las respuestas a las preguntas cruciales acerca del viaje de la vida, necesitamos saber qué es la verdad y dónde está.
Que es conocer?
Podemos observar que la inmensa cantidad de conocimientos surgen de una actividad de la persona (el sujeto), que pone en marcha sus sentidos y su inteligencia –junto con sussentimientos, emociones, pasiones, deseos, inquietudes, decisiones, etc.–, de manera espontánea o con esfuerzo.
Conocer es, entonces, la actividad espiritual a través de la cual un sujeto “asimila” o “ posee” mentalmente un objeto. Por consiguiente, el conocimiento es la asimilación mental de un objeto por un sujeto cognoscente (o que conoce)
[pic]
Es así como se pueden distinguir las dosfunciones generales de nuestra inteligencia. Cuando busca contemplar un objeto o adquirir un conocimiento teórico, nuestra mente ejerce una función especulativa; el fin de su actividad es “conocer”. En cambio, cuando busca hacer algo –una acción cualquiera o un discernimiento moral–, entonces la mente ejerce una función práctica; el fin de su actividad es “dirigir”.
[pic]
Tipos de conocimientosEl filósofo francés Jacques Maritain distingue entre «el conocimiento objetivo o conceptual» y el «conocimiento por connaturalidad e inclinación».
El conocimiento por connaturalidad pertenece al dominio del obrar, de la prudencia, de la poesía y de todas las certezas no científicas que enriquecen la vida humana. Este conocimiento «tiene lugar en el intelecto, pero no en virtud de relacionesconceptuales y por vía de demostración»; es intuitivo, privado, carente de discursos y difícilmente comunicable. En él la inteligencia «obra conjuntamente con tendencias afectivas y disposiciones de la voluntad que la guían y dirigen».
El conocimiento objetivo o conceptual –conocimiento en el sentido más habitual del término– es, en cambio, especulativo y demostrativo. Tal conocimiento puede serintuitivo y discursivo. El primero se define por la presencia (intencional) de un objeto a una facultad sensible o intelectual con carácter de evidencia. El segundo consiste en un movimiento del espíritu que pasa de un conocimiento a otro y se refiere principalmente a los razonamientos, o sea, al encadenamiento lógico de proposiciones para sacar conclusiones.[pic]
Fuentes y elementos delconocimiento.
[pic]
Conocer la verdad: la validez de las fuentes y elementos del conocimiento?
Parece que todo conocimiento comienza con la experiencia sensitiva: el contacto inmediato de nuestros sentidos externos con las diversas cualidades materiales que componen las entidades del mundo físico. Vemos, tocamos, oímos, olemos y gustamos aspectos corporales de cosas, plantas, animales y...
¿Quién tiene la verdad acerca del «conocer la verdad»? Esta será la pregunta que intentaremos resolver a lo largo de este tema.
Conocer o no conocer, he ahí la cuestión… aparentemente. En realidad, la primera pregunta no es «¿podemos conocer?», sino «¿podemos conocer que podemos conocer?».
Todos los hombres tenemos inteligencia para conocer yvoluntad para querer. Por lo mismo, antes de plantearnos la cuestión sobre el conocimiento de la verdad, tendríamos que preguntarnos: ¿queremos de verdad conocer la verdad sobre conocer la verdad? El resultado dependerá, en gran medida, de nuestra actitud.
Son estas preguntas las que conforman el denominado “problema crítico”: “¿podemos conocer?”, que consiste, en realidad, en un doble problema: unovolitivo: “¿queremos conocer de verdad que podemos conocer que podemos conocer?” y otro intelectual “¿podemos conocer que podemos conocer?”
El hombre viaja en el tren de la vida con su inteligencia y voluntad, no está hecho para viajar por viajar. No podrá ser feliz hasta que descubra de dónde partió y a dónde se dirige el tren, quién le metió en él, qué debe hacer durante el viaje para que, albajar del tren, la eternidad no le sea un destino desagradable.
Para descubrir las respuestas a las preguntas cruciales acerca del viaje de la vida, necesitamos saber qué es la verdad y dónde está.
Que es conocer?
Podemos observar que la inmensa cantidad de conocimientos surgen de una actividad de la persona (el sujeto), que pone en marcha sus sentidos y su inteligencia –junto con sussentimientos, emociones, pasiones, deseos, inquietudes, decisiones, etc.–, de manera espontánea o con esfuerzo.
Conocer es, entonces, la actividad espiritual a través de la cual un sujeto “asimila” o “ posee” mentalmente un objeto. Por consiguiente, el conocimiento es la asimilación mental de un objeto por un sujeto cognoscente (o que conoce)
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Es así como se pueden distinguir las dosfunciones generales de nuestra inteligencia. Cuando busca contemplar un objeto o adquirir un conocimiento teórico, nuestra mente ejerce una función especulativa; el fin de su actividad es “conocer”. En cambio, cuando busca hacer algo –una acción cualquiera o un discernimiento moral–, entonces la mente ejerce una función práctica; el fin de su actividad es “dirigir”.
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Tipos de conocimientosEl filósofo francés Jacques Maritain distingue entre «el conocimiento objetivo o conceptual» y el «conocimiento por connaturalidad e inclinación».
El conocimiento por connaturalidad pertenece al dominio del obrar, de la prudencia, de la poesía y de todas las certezas no científicas que enriquecen la vida humana. Este conocimiento «tiene lugar en el intelecto, pero no en virtud de relacionesconceptuales y por vía de demostración»; es intuitivo, privado, carente de discursos y difícilmente comunicable. En él la inteligencia «obra conjuntamente con tendencias afectivas y disposiciones de la voluntad que la guían y dirigen».
El conocimiento objetivo o conceptual –conocimiento en el sentido más habitual del término– es, en cambio, especulativo y demostrativo. Tal conocimiento puede serintuitivo y discursivo. El primero se define por la presencia (intencional) de un objeto a una facultad sensible o intelectual con carácter de evidencia. El segundo consiste en un movimiento del espíritu que pasa de un conocimiento a otro y se refiere principalmente a los razonamientos, o sea, al encadenamiento lógico de proposiciones para sacar conclusiones.[pic]
Fuentes y elementos delconocimiento.
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Conocer la verdad: la validez de las fuentes y elementos del conocimiento?
Parece que todo conocimiento comienza con la experiencia sensitiva: el contacto inmediato de nuestros sentidos externos con las diversas cualidades materiales que componen las entidades del mundo físico. Vemos, tocamos, oímos, olemos y gustamos aspectos corporales de cosas, plantas, animales y...
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