Razon Politica Y Pasion

Razón, Política y Pasión. Michael Walzer.
Pasión y política.
I
Actualmente existen muchos debtes teóricos sobre nacionalismo, identidad,política, detrás de los cuales se encuentra oculta la pasión. Los adevrsarios a estos fenómenos temen el nivel decompromiso y convicción que pueden tener hombres y mujeres relacionados con la política y por lo mismo asocian la pasión con la IDENTIFICACIÓNCOLECTIVA y la CONVICCIÓN RELIGIOSA, ya que ambas dan ocación para que las personas actúan de formas no predecibles.
La pasión no conoce límite, arrasa con todo, a diferencia de los "intereses", "principios" y negociaciones" que sí imponen límites a los participantes. Si se topa con contradicciones o conflictos, llevará a soluciones violentas a quienes estén poseídos por esta pasión. La políticabien entendida es un asunto de concesiones mutuas, de intercambios calculados, intenta llegar a acuerdos, en cambio la pasión es siempre IMPULSIVA, lo quiere todo o nada. Sin embargo, también existen personas comprometidas con la política y que a la vez son pasionadas en su compromiso.
La pasión también se involucra en conflictos étnicos y religiosos, conduciendo a ambos bandos a terriblesatrocidades como "limpiezas étnicas", vilaciones y masacres. La pasión favorece la guerra, no la de todos contra todos, si no que la de algunos contra algunos, de un grupo contra otro grupo, tomando al odio como su fuerza motriz.
Entonces, ¿qué imagen nos hacemos del lugar de la pasión en la vida política?
La mejor respuesta a esta pregunta según intelectuales y académicos liberales queda bienexpresada en este poema de WILLIAM BUTLER YEATS, titulado "el último día/el día del juicio final":
Las cosas de disgregan, el centro no se tiene,
anarquía y no otra cosa de desboca por el mundo.
Una marea sangrienta se desata, y por doquier
se ahogan las ceremonias de inocencia.
Los mejores no tienen convicciones, y los peores
rebosan de intensa y apasionada energía.
Walser interpreta el poemade la siguiente manera: aquellos de nosotros que creen formar parte de "los mejores" concluyen de aquí una explicación autocrítica. Nosotros somos la razón por la que el centro no se sostiene, y el error está en nuestra propia debilidad moral e intelectual. Hemos perdido la fe en nuestros intereses y principios. La diferencia es clara: nosotros somos personas cultas, inteligentes, liberales yrazonables, si se comprende el orden y defiende la justicia y se mantienen las reglas, nosotros somos el centro y mantenemos en jaque a todo lo rebelde. La pasión va ligada a los otros, a la "marea sangrienta" que asciende desde las profundidades una vez que el centro se derrumba. El poema quiere decir, claramente, que deberíamos, pero no podemos, fortalecer en nosotros las convicciones que sonnecesarias para hacer retroceder la marea.
Según Walser, probablemente no era esa la intensión de Yeats, de que se interpretaran sus versos así, es por eso que presenta también la convincente interpretación de Yvor Winter. Éste, coloca al poema en el contexto de la política irlandesa, ya que según él, Yeats estaba pensando en los políticos dublineses cuando hablaba de "los peores". Los políticosdublineses intentaron la sublevación de pascua, fundar en Irlanda un Estaso democrático y ponerse a su cabeza. La palabra "los mejores", se refiere a la antigua aristocracia angloirlandesa, a cuyos miembros les faltó la voluntad de tomar el timón en aquellos difíciles años. Pero el poema no va más allá de una crítica a su debilidad, pues el triunfo de los peores es necesario para el camino a uno de esosgrandes cambios cíclicos, que según Yeats, dan foma a la historia de la humanidad.
El modo de utilizar el poema es lo que realmente el autor, quisiera investigar y criticar. Según él, lo primero que hay que observar es que las expresiones no son reversibles, ya que el poema no dice que sería bueno que "los peores" carecieran de convicciones y que "los mejores" estuvieran imbuidos de energía...