Renacimiento

3.7 El Tratado de Arquitectura.
El templo.
La arquitectura humanista ve al templo como imagen del universo, del cosmos. Alberti fue el que planteó una concepción ideal del edificio sagrado con capacidad de purificar al que entra. El templo ideal, según Alberti, tiene que contener figuras geométricas, como por ejemplo la planta que debe ser circular, cuadrada, hexagonal, octogonal, decágono ododecágono. La planta perfecta para Alberti era la circular porque se asemejaba a la imagen del cielo. Para ello se inspiró en los templos paleocristianos y no en los clásicos. Estos templos eran por ejemplo el Baptisterio de San Juan de Letrán en Roma o la iglesia de San Stefano Rotondo también en Roma. Alberti en sus escritos recomienda que no se utilice la planta basilical, aunque la aceptaporque en la antigüedad la basílica era donde se administraba justicia y para Alberti esto era un don de Dios. Otra característica del templo ideal era que debía estar profusamente ornamentado, ya que el templo debía de ser el edificio más decorado de la ciudad. La belleza del templo derivaba de las proporciones de sus partes y nada podía cambiarse. En cuanto a la ubicación del templo ideal debía deestar en un lugar elevado para que pueda ser vista desde varios puntos y para que estuviera aislado de otros edificios. En cuanto a la fachada debía de asemejarse lo más posible a un templo. También según Alberti no debía la fachada tener arcos porque eran más propios de edificios civiles. En cuanto a la decoración, Alberti aconseja el color blanco en los muros pues simboliza la castidad, lasparedes con inscripciones que aludan a la virtud, en el suelo que se utilizara la geometría y alusiones a la música y por ultimo en la cubierta artesones ya que estos simbolizan el cielo.
Cabecera de la Santa Annunziata. 1.444. Florencia. Primero se creía que era obra de Michelozzo pero ahora se cree que es de Alberti. Está basada en el templo de la Minerva Médica.
Santa Maria delle Grazie. 1.452.Pistoia, Florencia. El diseño es obra de Michelozzo.
San Eustorgio.
Hospital Mayor. 1.460- 1.465. Milán. Su autor es Antonio Filarete. Aunque es de planta de cruz griega, tiene las capillas en los ejes diagonales.
Iglesia de San Salvador. El autor es Giorgio Spavento. Adoptó las soluciones centralizadas de cúpulas. Planta basilical.
San Sebastián. Mantua. Autor Alberti. Planta cuadrada concapillas laterales cuya anchura es igual a la mitad de su longitud, haciendo que se convierta en planta de cruz griega.
Santa Maria delle Carceri. 1.485. Prato. Giuliano da Sangallo. Es de cruz griega pero forma un cuadrado perfecto.
San Bernardino. 1.482-1.490. Urbino. Giorgio Martini. El presbiterio tiene planta centralizada.
Santa Maria del Calcinaio. 1.484. Cortona, Florencia. Giorgio Martini.San Pietro in Montorio. 1.502. Roma. Bramante.
Tratadistas.
Sebastiano Serlio. 1.475. Bolonia. Fue discípulo de Baldassare Peruzzi. Su tratado más significativo son los “Siete libros de arquitectura”. La primera edición data de 1.540, París. Es un tratado sencillo, práctico, con multitud de diseños para los artistas y con ilustraciones. Fue muy influyente en España, pues rápidamente se tradujo alcastellano por Francisco de Villalpaudo. También es importante en Francia porque es el primero que introdujo la arquitectura romana ya que trabajó para Francisco I.
Andrea Palladio. Nació en Padua en 1.508. En 1.570 publicó “Los cuatro libros de la arquitectura”, Venecia. En el primer libro trata los órdenes arquitectónicos y sus medidas, el segundo libro habla sobre sus propias obras, las casasprivadas que construyó en Vicenza y sus alrededores. El tercer libro trata de las construcciones urbanas (casas, plazas, puentes, palestras y basílicas) y el cuarto libro sobre los templos de Roma. Los libros que más nos interesan son el segundo porque nos habla de sus propias obras y el cuarto porque habla de los restos de Roma.
Vincenzo Scamozzi. Discípulo de Palladio publicó “Idea universal...