República platon

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  • Publicado : 20 de agosto de 2012
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Del libro III destacaría dos temas: el tipo de tratamiento médico que Sócrates recomienda para la ciudad ideal y la necesidad de “borrar” los versos de Homero que no resulten suficientementeeducativos. Verás que el discurso sobre la Medicina no se diferencia en nada de las polémicas tesis de Nietzsche.
Continúa Sócrates dictando las normas que deben cumplir los mitos que se cuenten a los niñosque vayan a ser futuros guardianes. En primer lugar, debe eliminarse el Hades, el lugar terrible al que van las almas tras la muerte. Dice literalmente que deben borrarse los versos de Homero quetraten el tema. Los guardianes, soldados al fin y al cabo, no deben temer en ningún caso morir y los versos de Homero imprimen ese miedo en los niños. También deben cuidarse las características de lapersonalidad del héroe: le están prohibidas quejas y lamentos, no temerá perder hijos, hermanos o riquezas y será quien más estoicamente soporte las desgracias. Los héroes de Homero, por el contrario, sepresentan muchas veces cegados por los celos, la ira, la envidia y no dejan de culpar a los dioses de su destino. Así, una de las escenas más vergonzosas de las que habla Homero es la locura deAquiles tras la muerte de Patroclo: desafiando a Apolo, sacrificando cautivos…Tampoco se les debe permitir la risa ni la mentira. La mentira está restringida a médicos y gobernantes, que pueden usarla parabeneficio del paciente o del conjunto del Estado respectivamente. En las manos equivocadas la mentira puede arruinar el orden social. Los mitos deben también predicar entre la juventud moderaciónrespecto a las comidas, las bebidas y el sexo.  Por ejemplo, no está bien que Homero cuente que Zeus “al ver a Hera se excitó de modo tal, que ni siquiera quiso llegar a su alcoba, sino que prefirióacostarse con ella sobre el piso, alegando que era presa de un deseo tal…” (390c) Tampoco debe mostrarse a los héroes sobornables y con apego a las riquezas. Ni tampoco los dioses pueden cometer delitos...
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