Resumen De Hebdige Sobre Hegemonía (Subculturas)

Introducción: subcultura y estilo - Hebdige
He podido conseguir una veintena de fotografías y las he pegado con miga de pan mascada al dorso del reglamento de cartón que cuelga de la pared. Algunas están pinchadas con trocitos de alambre de latón que me trae el contramaestre y en el cual he de enfilar cuentas de vidrio coloreadas. Con estas mismas cuentas con las que los reclusos de al ladohacen coronas mortuorias, he fabricado, para los más puramente criminales, marcos en forma de estrella. Por la noche, igual que vosotros abrís la ventana que da a la calle, vuelvo hacia mí el reverso del reglamento. Sonrisas y muecas, inexorables unas y otras, me entran por todos los orificios ofrecidos... Presiden mis más trilladas costumbres (Genet, 1966a).
En las primeras páginas del Diario delladrón, Jean Genet describe cómo, tras una redada, la policía española le confisca un tubo de vaselina. Ese «miserable y sucio objeto» hallado en su poder, que proclama su homosexualidad al mundo, se convierte para Genet en una especie de garantía, «el signo de una gracia secreta que pronto iba a salvarme del desprecio», EI descubrimiento de la vaselina es recibido con carcajadas en la oficina deregistros de la comisaría, y los policías, «que olían a ajo, a sudor y a aceite, pero... tenían la fuerza de su seguridad moral», le lanzan una andanada de indirectas hostiles. EI autor ríe -«dolorosamente»- con ellos; pero luego, en su celda, nos confesará: «La imagen de ese tubo de vaselina ya no me dejó».
Estaba, sin embargo, seguro de que aquel canijo objeto, tan humilde, los desafiaría; sólocon su presencia sabría sacar de quicio a toda la policía del mundo, atraería sobre si los desprecios, los odios, las iras virulentas y mudas (Genet, 1967).
He querido empezar con estos extractos de Genet porque él es uno de quienes más a fondo han explorado, tanto en su vida como en su arte, las implicaciones subversivas del estilo. Volveré con frecuencia a los grandes temas de Genet: el estatutoy significado de la revuelta, el estilo entendido como forma de Rechazo, el delito elevado a forma de arte (aunque en nuestro caso los «delitos» se limiten a una mera infracción de códigos). Como a Genet, nos interesa la subcultura, las formas y rituales expresivos de esos grupos subordinados -teddy boys, mods, rockers, skinheads y punks- tan pronto despreciados y denunciados como entronizados,esos grupos que, según soplen los vientos de la época, son vistos como amenazas para el orden público o como inofensivos bufones. También nos intrigan, como a Genet, los objetos más triviales -un imperdible, un zapato de punta, una motocicleta-, objetos que pese a todo cobran, como el tubo de vaselina, una dimensión simbólica, y acaban convirtiéndose en una especie de estigmas, en las pruebas de unexilio autoinfligido. Y por último debemos, como Genet, tratar de recrear la dialéctica acción-reacción que da sentido a esos objetos. Porque, al igual que el conflicto entre la sexualidad «antinatural» de Genet y la indignación «legitima de la policía puede condensarse en un objeto único, las tensiones entre grupos dominantes y grupos subordinados pueden verse reflejadas en las superficies de lasubcultura, en unos estilos confeccionados a partir de objetos cotidianos dotados de un doble significado: por un lado, advierten al mundo «normal» de los peligros de una siniestra presencia -la de la diferencia- y atraen sobre sí vagas sospechas, risas incómodas, «iras virulentas y mudas». Por otro lado, para quienes los erigen en iconos y los esgrimen como evangelio o como anatema, estosobjetos se convierten en signos de una identidad prohibida, en fuentes de valor. AI rememorar su humillación a manos de la policía, Genet halla consuelo en el tubo de vaselina.
Pasa a ser un símbolo de su «victoria», «Me habría batido hasta la muerte antes que renegar de este ridículo utensilio» (Genet, 1967).
De modo que el significado de la subcultura siempre es centro de disputa, y el estilo el...