Resumen del orgien de la vida por caítulos de alexander oparin

Uno de los más grandes problemas que se la ha presentado a la ciencia es cómo se originó la vida y qué es ella. Este problema se ha planteado desde tiempos inmemorables.
Al ver la naturaleza, la dividimos en: los seres con vida, y los seres inanimados.
¿Qué es la vida? La vida bien puede ser de forma material, estudiando las leyes que le rigen, o puede ser de forma espiritual rigiéndose a unDios supremo.
Hay muchas religiones en el mundo y todas concuerdan en una cosa, Dios le dio la vida al hombre; la vida material explica que no necesita un explica miento divino para que pueda existir la vida.
Pues bien la vida se rige a varias leyes materialistas, pero el estudio material de la vida no puede resolver todavía un misterio, el origen de la vida, por lo que da paso a muchascreencias ideológicas.
Todos nos damos cuenta que los seres vivos vienen de otros seres vivos, la madre al hijo, pero cómo aparecieron los primeros animales y las plantas.
De acuerdo con las creencias ideológicas Dios fue el que creo todo lo que ahora podemos ver o sentir. Las ideas religiosas, dicen que todos los seres habían sido creados por Dios. Así según la biblia, Dios había creado el mundo enseis días.
Esta fue la razón de un estancamiento. Esa misma observación superficial hacia creer, que distintos seres vivos, por ejemplo, los insectos, gusanos, o incluso los ratones, peces y aves, no sólo podían nacer de otros animales, sino también surgir directamente, del estiércol, de la tierra, y de muchas otras cosas. Siempre el hombre tropezaba con la generación repentina, que lo considerabacomo una prueba de la generación espontánea.
Fantasías acerca de la generación espontánea se relacionaban en tales teorías con leyendas y tradiciones religiosas. Las apariciones repentinas de seres vivos eran interpretadas únicamente como manifestaciones parciales de la voluntad creadora de los dioses o de los demonios.
En la antigua Grecia, filósofos materialistas negaban esta explicaciónreligiosa. Sin embargo, el curso de la historia hizo que siglos después se desarrollase y llegase a predominar una concepción enemiga del materialismo, la concepción idealista de Platón. Según las ideas de este filósofo, la materia vegetal y animal, por si sola, carece de vida, y que solo puede vivificarse cuando importa un alma inmortal, la «psique», se aloja en ella. Hasta cierto punto, se reflejoen la doctrina de otro filósofo de la Antigua Grecia, Aristóteles, convertida más tarde en la base de la cultura medieval y dominó en el pensamiento de los pueblos durante casi 1000 años.

Aristóteles no se limitó a describir numerosos casos de seres vivos que, según a él le parecía, surgían espontáneamente, también dio a este fenómeno cierta base teórica. Este filósofo consideraba que losseres vivos, lo mismo que los demás objetos, se formaban por la conjugación de cierto principio pasivo, la materia, como un principio activo, la forma. Esta última seria para los seres vivos la «entelequia del cuerpo». Ella era la que daba forma al cuerpo.

Con el transcurso del tiempo, la fundamentación teórica de la generación espontánea y repentina fue adquiriendo un carácter cada vez másidealista y hasta místico.

Basilio Cesárea, obispo que vivió a mediados del siglo IV de nuestra era, en sus prédicas acerca de que la voluntad divina, la Tierra había engendrado de su propio bien había engendrado hierbas, raíces y arboles, así como también las langostas, los insectos. Esta voluntad divina sigue manifestándose hoy día.

En el Medioevo, las ideas filosóficas, cual iban envueltasen una capa teológica. Para juzgar de la naturaleza circundante, no se recurría a la observación ni a la experiencia sino a la biblia.

Tomas de Aquino, uno de los teólogos más famosos, cuyas doctrinas siguen siendo hoy día para la Iglesia católica la única filosofía verdadera. En sus obras Tomas de Aquino enseña que los seres vivos surgen al ser animada la materia inerte.

Tomás de Aquino...