resumen

El ser en Santo Tomás


En principio y por la base aristotélica de la metafísica de Santo Tomás el ser es la sustancia. De esta forma, entre el ser y la sustancia como uno, no parece que haya unadistinción entre esencia y existencia. Serían diversas formas de afrontar la realidad cuando hablamos de ser cosa o uno, problema que existía en Aristóteles. En los comentarios a la Metafísica deAristóteles decía que el ser se dice de varias maneras, pero siempre con relación a una misma realidad, que era la sustancia. Todo lo que es es por el ser. Desde este punto de vista Santo Tomás comprendeque ser y uno es la misma cosa. Y en relación de la esencia con la existencia también supone lo mismo, ya que si un hombre muere pierde la existencia también pierde la esencia. Por eso las nociones dehombre, ser, uno, sustancia y cosa son lo mismo pero con significados diferentes.

Ahora bien, desde el punto de vista de Santo Tomás la sustancia adquiere alguna transformación. En Aristóteles lasustancia tiene su propia necesidad, es decir, es imposible que no exista, pero para Santo Tomás las sustancias son creadas y por lo tanto son contingentes en su misma existencia. Es Dios el que es lacausa de la existencia, con lo que mientras la sustancia aristotélica es de por sí, en Santo Tomás la existencia no es nunca de la esencia de ninguna sustancia del mundo creado. Pero el mundo creadode Santo Tomás significa que es un mundo de sustancias aristotélicas, que en realidad son eternas, con una existencia contingente. El problema está en la comprensión de la corruptibilidad de laesencia de los seres temporales y según Santo Tomás no es así ya que pertenece a los seres compuestos, porque su misma composición trae la descomposición e incluso los elementos que la componen sonindestructibles. Por ejemplo, en un hombre muere su cuerpo, pero no la materia de la que está hecho. Con el alma sucede lo mismo. Puede morir pero no así el alma que es inmortal. De esa forma dice Santo...