Resumen

FH, Apuntes. Cristianismo.
El pensamiento histórico en el cristianismo.
Confluencia del cristianismo y el judaísmo: el AT contiene la historia que condujo al acontecimiento central para el cristiano: la venida de Cristo (El presente perfecto), a partir de aquí comienza la historia de la salvación hacia el fin de los tiempos, momento en el que se instaurará el “reino de Dios”. Para quien creeen Cristo, la era de la salvación a llegado, el advenimiento del reino ha llegado, y aunque haya tenido lugar en la tierra y en el marco de la historia, es un hecho escatológico.
El futuro “reino de Dios” es un acontecimiento sobrenatural y metafísico, y no es la realización del reino de la paz o de la salvación dentro del marco de la historia, no es pensado como algo terrenal; el reino no seconcibe dentro de la historia.
La línea de la historia de salvación empieza con Cristo y tiene como meta con el fin de los tiempos (parusía), cuando se instaurará el reino de Dios (de carácter sobrenatural, no terrenal como el que concebían los judíos. Se instauraría en la tierra pero no necesariamente en la historia, no es la realización del reino de paz de la salvación dentro del marco de lahistoria). Se trata de una afirmación polémica.
La encarnación fue la cima, la cumbre de los tiempos, lo que algunos autores llaman el presente perfecto. La venida de Cristo da sentido a la historia de salvación, pero no es el origen, éste es la creación.
Frente a la concepción cíclica griega en la que el espacio engloba al tiempo, en la concepción judeocristiana el tiempo arranca a la realidad desu limitación en el espacio, crea una línea que no retorna sobre sí misma y que abre la esperanza para el hombre; el cristianismo responde a los temores propios del hombre, lo que se traduce en una visión optimista (desconocida por los griegos).
El tiempo trasciende al espacio y le da sentido, se presenta como una dimensión operante. En el cristianismo no hay fronteras, la evangelizaciónuniversal implica derrotar la geografía, el horizonte del cristianismo es el mundo, a diferencia del judaísmo, es una religión universal. La universalización del cristianismo comienza ya con la iglesia apostólica y el emprendimiento más temprano de la acción evangelizadora, basada en la palabra de Jesucristo. El anclaje espacial es ampliamente desbordado, es una fe que necesita expandirse. Los hebreospor su parte, nunca tuvieron la impronta evangelizadora que manifestó el cristianismo, que nació con vocación de universalidad.
Idea de Epifanía (Nuevo elemento): (6 de enero) la adoración del Dios hecha carne de todos los pueblos, los primeros en reconocerlo son extranjeros, los Magos. Corre por cuenta de los autores el señalar y expandir los nuevos conceptos.
Podemos señalar a partir deentonces, tres elementos que caracterizarán a la historia escrita por el cristianismo desde los evangelios. La misma será universal, providencial y apocalíptica -meta de la historia- (no se va a volver a nada, se avanza hacia algo, hacia un fin)
Ideas históricas del Nuevo Testamento.
Los primitivos cristianos tenían la certeza de que el Jesús histórico y su palabra (LA palabra) eran la base paraentender al mundo, al devenir y al hombre (equiparable con el cosmos griego). El Jesús histórico y sobre todo el Cristo resucitado, dan sentido a la historia para los primitivos cristianos. Logran explicar la orientación de estos últimos (Pablo por ejemplo, que no conoce al Jesús histórico, pero su pensamiento se ve marcado por la experiencia del Cristo resucitado).
Los evangelios sinópticos (Mateo,Lucas y Marcos) son testimonios históricos pero no son ni anales historiográficos, ni narraciones biográficas. Tienen un fin evangelizador y no se les puede tomar por libros históricos, ni atribuir precisión histórica. De todos modos tampoco nunca hay que olvidar, que detrás de las confesiones e interpretaciones de fe yacen hachos históricos. Es una fe, que sin duda, está relacionada con una...